龙树：lóngshù　基本解释：●详细解释：1.印度古代高僧。释迦灭后七百年出世于南天竺，为马鸣菩萨弟子迦毘摩罗尊者之弟子。著作甚富，为三论宗、真言宗等之祖。其母于树下生之，因字阿周陀那(树名)，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树。《文选·王屮＜头陀寺碑＞》：“马鸣幽讚，龙树虚求。”李善注：“《摩訶摩耶经》曰：有一比丘，名曰龙树，善説法要。”五代齐己《谢贯微上人寄示古风今体四轴》诗：“谩求龙树能医眼，休问图澄学洗肠。”清曹寅《高鹤修琴友索赠时寓僧楼即事戏之》诗：“龙树身多幻，鸯摩鬢早斑。”2.梧桐树。元马祖常《无题》诗之三：“丹穴凤来龙树远，海门鱼去蜃楼遥。”

1、和孟宗竹林风光，途中有许多奇石怪树，像是龙树、魔树和三代石等。

2、嘎马底一带的腊欧语系姆基人，祭龙为时一天，全村杀猪一口，各户备醪糟一坛祭祀龙树，祈求丰收。

3、后来兴趣开始转向，开始理论研究，自1989年在《青海教育》上发表第一篇藏语学术论文《再论藏族“年阿体”诗歌》以来，至今在国家、省级刊物上发表《论中观哲学之“胜义无”和“俗义有”二理论》、《论声闻部基础上发展而成的大乘佛教》、《形式逻辑假言直言推理与藏传因明为他比度式之比较》等藏语学术论文20余篇；将德国哲学家费尔巴哈的名著《宗教的本质》译为藏语出版（甘肃民族出版社2002年12月版）；在《国际因明学术研讨会文集》、国家和省部级出版单位出版的书籍及刊物上登载《龙树教义饰》、《噶当派综述》、《藏传因明理由之三项条件与形式逻辑假言判断三形式之比较》、《藏传因明典籍中的反驳论证探析》、《藏传因明典籍中的“关系”理论探析》）等8篇汉语学术论文及学术译作；2001年承接《中国藏族文化艺书彩绘大观图说明镜》课题的翻译任务，将其中的《噶当派综述》译为汉文出版（民族出版社2002年3月版）；2002年承接“藏译文化名著丛书”课题的翻译任务，将德国哲学家费尔巴哈的名著《宗教的本质》译为藏语出版（甘肃民族出版社2002年12月版）；2000年至今，先后获得学校及青海省人事厅颁发的各类奖项和荣誉称号四项；2006年6月14日，参加首届国际因明学术研讨会，在会上宣读论文并赢得好评。

4、正在这一老一少呵佛骂祖之时,慧显的弟子龙树跑进禅堂,兴高采烈的道“宗主,我师父的魔灵除去了,禁锢在黑像中的命魂也回归本身了”。

5、小龙树村隶属于云南省文山州砚山县平远镇大白户村民委，属于山区。

6、龙树菩萨力挽狂澜,将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播,使荒谬邪见遭到了致命的迎头痛击,终致奄奄一息,甚而一蹶不振。 

7、龙树灵根派别三，家家?栗不能担。

8、龙树情屈心自念言。

9、古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。

10、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系。

11、老张虽着急，可是龙树古不卑不亢的支应，使老张无可发作。

12、龙树者，本传云：其母树下生之。

13、著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。

14、龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深得其要领，辩才无碍，在与异派学者辩论中多次获胜。

15、所译；系龙树、提婆二人为破斥小乘诸部有所得的执见，及彰显无得中观的真理所撰。

16、三为《东土九祖纪》，自北齐慧文禅师至荆溪湛然禅师，是中国从北齐到唐代远宗龙树开创天台宗派和继承显扬的诸师。

17、因久仰龙树的名声，特从师子国到萨罗去求论义，拜龙树为师。

18、密枝节祭祀仪式在密林中举行，由村里的毕摩（寨老或祭司）主持，全村男性在龙树下祭奠跪拜密枝神和密枝林，毕摩按古规带着挑选出来的健康男子，从秘密的悬岩洞穴中取出事先安置好的“石娃娃”，来到龙树下，

19、龙树敛身依王不能加害。

20、［三、中本经］，谓此经，龙树于龙宫所见，有四十九万八千八百偈，一千二百品，故名中本经。

21、所以龙树在龙宫读经看题则知经宗。

22、性空唯名论?依般若等经，龙树、提婆、清辩、月称等论而安立。

23、龙树创其源，除内学之偏见，提婆扬其旨，荡外道之邪执。

24、孤山慈云皆称龙树为十三代。

25、关河地区的三论学鸠摩罗什将龙树学传入中国，竺道生依此提出顿悟成佛的观点。

26、四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。

27、2 、龙树脚矿段构造原生晕特征分析显示， f _ 1主元素因子组在96 100勘探线，龙树脚断裂至? 29号断裂间出现一个因子得分高值异常； f _ 5因子组以98勘探线为中点，因子得分值形成一个北东向高值异常； f _ 4因子组元素因子得分在东矿段形成大面积异常区，异常特征与西部主矿体地表展布相似。

28、圣天从龙树处学习大乘般若之学。

29、藏译署为龙树自注，但未受学界认同。

30、《十二门论宗致义记》佛教书籍，龙树菩萨造，[后秦]鸠摩罗什译，[唐]法藏记。

31、三个婆罗门术士被杀死了，惟有龙树药性未过，没有现形，又屏气凝神地躲在国王背后，终于逃脱了性命。

32、’龙树在《无畏论》中特别说明此两颂为一切空义章中要义，但青目释中未引这句话，罗什的译文也忽略了。

33、中观思想是直接由缘起空思想发展来的，这就是龙树的中观方法，对中观下的定义。

34、（龙树菩萨）意识到这点后，为大悲心所驱使，情不自禁地发出了（令世人）通晓诸法实相均为缘起，在胜义中丝毫自性也不可成立，在名言中黑白业果无爽不欺，但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。

35、方广岩有：玉泉洞、瑞松坞、钟声石、听泉石、瀑布泉、龙树岩、灵羊谷、龙尾泉、望仙台、清音洞等，其中玉泉洞是方广岩的天然门户，两石相依，上合下开，左刻“天关”，右刻“吞门”(俗称天门)，别有气势。

36、本年发表：《大乘佛教缘起说》、《辨大乘起信论之真伪》、《龙树菩萨生灭年月考》、《排满平议》、《驳神我宪政说》、《驳中国

37、既有龙树的空宗，何以又来无着的有宗？

38、龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。

39、所译《中论》（龙树造，青目释）四卷的注释。

40、安慧释，惟净等译之大乘中观释论，九卷，皆为龙树中论之异出。

41、一实相印??出龙树菩萨大智度论。

42、这座石碑，是清末当地劳苦百姓为了纪念农民起义英雄张化龙树立的。

43、归敬对象则系龙树。

44、他依靠龙树菩萨的窍诀，成就了金刚虹身。(3)要有关于老年期性活动上的窍门知识。

45、他的《中观论颂讲记》、《中观今论》、《性空学探源》等书，不只对龙树的中观思想有精辟的抉发，而且对中观的思想渊源也有超迈前人的透识，他以为中观思想是《阿含经》思想的通论，并且以为《阿含》、《中观》思想是一系相承的佛法核心。

46、此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗?罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。

47、《中论颂》为龙树重要的代表作，畅演中道，中观论摧破执空执有的异说，使大乘不再依傍於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中观一格。