断狱：duànyù　基本解释：[closeatrialbyannouncingtheverdict;hearandpassjudgmentonacase]旧指审理判决案件察狱讼之词,以诏司寇断狱弊公,致邦令。——《周礼·士师》●详细解释：审理和判决案件。《墨子·尚贤中》：“君有难则不死，出亡则不从；使断狱则不中，分财则不均。”《汉书·文帝纪赞》：“断狱数百，几致刑措。”宋王安石《本朝百年无事札子》：“断狱务在生之，而特恶吏之残扰。”田北湖《与某生论韩文书》：“彼听讼者，研鞠两造之情伪，廉得其情，而后断狱。”★◎断狱duànyù[closeatrialbyannouncingtheverdict;hearandpassjudgmentonacase]旧指审理判决案件察狱讼之词,以诏司寇断狱弊公,致邦令。——《周礼·士师》

1、其考辨文字如老吏断狱，洞察秋毫，千年翳障，一夕括清，读之如饮冰泉，畅快五中。

2、会知审刑院赵安仁、判大理寺韩国华断狱失中解职，昌言因上言：“详断官宜加慎择，自今有议刑不当，严示惩罚，授以远官，若有罪被问不即引伏者，许令追摄。之后不久，即同年七月，御史中丞李定、御史舒直弹劾苏轼以诗“讥切时事”，七月廿八日，台吏皇甫遵乘驿追摄苏轼于湖州，八月十八日即被押赴台狱，蒙受“乌台诗案”之难。

3、他在知县任内，以善于断狱而著称，“凡疑狱，刃迎缕解”。

4、历代乡里百姓有口皆碑、千古留芳的典型人物有：宋、元时期，先后被御赐为“武显八闽”、“威镇闽邦”的显应侯、灵卫侯，开县始祖邓光布将军；为人谦和、不争财物，通于《易经》、预言如验，不阿权贵、直言不讳，敢碰皇上、不畏绞舌，被钦宗追封“谏议大夫”，被高宗赐谥“忠肃”的陈灌（号“了斋”翁）；从小深受忠肃公陈灌器重、师从闽学贤人杨龟山，学义理有涵养，不惧秦桧鹰瓜网罗，上不辜负天子、下不辜负所学的直言极谏大夫陈渊；钦宗时，先后上疏直谏百余道，弹劾因循误国的宰相，反对厚赂金兵被金兵扣为人质的谏议大夫、签书枢密院事、御赐谥号“忠达”，俗称“太师福国公”的曹辅；博学淡泊上进、慈祥淳厚爱民，光明磊落、品德高尚的宋右文殿修撰，罗从彦的堂叔、朱熹同门好友罗博文的祖父罗畸；“严毅清苦、笃志求道”、“潜思力行、任重诣极”，被南宋理宗追赐“文质”谥号，清康熙帝赐予“奥学清节”玉玺印匾，宋代理学集大成者朱熹的祖师爷、闽学四贤之一的罗从彦（号“豫章先生”）；立五门义学、颁五章以教，清讼源、勤劝诫、助贫民，断狱明允、案无留牍，民呼“范青天”的通判、知州范震刚；多有计谋，颇具文采，谏对策抵盗寇，抗元军以身殉国，视死如归以报国君之禄，遗书教子以示后人之贤的“忠壮”知州、通判黄复；终身研理学、千里求师教、深受朱熹敬重，性情平和、远离声色，善于赞美乐道，治理成都城邑有方的参议官罗博文；博学能诗，精于绘画，永乐、宣德年间之宫廷画师，为当时中国“宫廷派”花鸟画家之代表的边文进；刚正不阿、直言敢谏，宋宣和年间，因书政事触犯当朝，被贬至虬城，寓居兴国寺，与陈了斋等人结为至交，善举闽沙才子佳人上任要职，常借“沙阳”诗文抒发忧国情怀，对“沙阳八景”赏识倍致、并予一一命名的忠臣、志士、诗人，后被御赐“忠定”谥号的李纲；清同治、光绪年间，老实厚道、机灵开明、善于智取商机，曾与闽浙两省总督儿子联营松、杉、竹、茶生意而富盖虬城、誉满八闽，从而带动境内乡土经济迅猛发展，且富不欺贫、常布施粮财于贫困家庭和灾区，御赐“奉旨赏戴花翎”牌匾，荣登“道台”等官职的魏秀榛；清光绪年间的科拔贡，嗜书如命，工诗词、善书法，广收门徒育佳才，民国初年被推举为国会众议院议员曹振懋；从小学业优等，熟知多门学科，民国初年被公派留法攻读博士，倍受孙中山嘉奖，积极参与旅法各国爱国救国教育活动，毅然回国参加抗战，为祖国国民教育和反日毒气侵略著书立论，与周恩来等留法学者有深情致交的陈绍源；不阿权贵，平易近人，回乡严惩作恶伤兵、善加关怀百姓的原国民政府空军少将司令、后随蒋定居台湾的刘牧群，等等20余位本土辈出的较为著名的清官、忠臣、将士、学者、富贾、宫廷画家，未能一一而足。

5、而清代的纠纷解决、决讼断狱主要诉诸于“冤抑”、“伸冤”之类的话语表达。

6、在唐朝高宗在位的永徽年间，高宗让长孙无忌等人修订完成了《永徽律》十二篇，这基本上是唐太宗时期《贞观律》的翻版，但长孙无忌等人又对《永徽律》做了细致的注释，律的每一条都有详细的解说，还自设问题来解答。唐高宗时下诏：“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准”，由太尉长孙无忌、司空李?、尚书左仆射于志宁、刑部尚书唐临、大理卿段宝玄、尚书右丞刘燕客、御史中丞贾敏行等人，“广召解律人”，编定了永徽律，分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡和断狱等12篇，502条。

7、《唐律疏议?断狱律?讯囚察辞理》：“诸应讯囚者，必先以情，审察辞理，反复参验。

8、诗号：忠孝传家,古圣今贤;片言断狱,公正廉明。

9、清简为治；懿行可风。劭?为治清简，断狱明决，所至民爱戴。

10、意思是说当时的司法官“断狱息讼”时，在要求原告和被告双方当事人都到齐后，应当认真听取诉讼双方的陈述，通过察看“五辞”的方法，审查判断其陈述是否确实，并据以对案件事实做出判断，进行定罪量刑。

11、大理院评事，以断狱光明正大，升寺正。

12、《刑律》分为《贼盗》《人命》《斗殴》《骂詈》《诉讼》《受赃》《诈伪》《犯奸》《杂犯》《捕亡》《断狱》十一卷，共一百七十一条。

13、中国古代的“五听”断狱与现代的自由心证暗自契合，有异曲同工之妙。

14、时人论日：今有功断狱，天下无冤枉人。

15、叔向断狱”是古史记载中的一则典型案例。

16、在龙阳为官六年，能公平断狱，在处理讼事时，只许一告一诉，诉词到立即提审讼师，以免有人暗中玩弄伎俩，量人称其为卧治（指政事清简）。

17、示例素臣一段议论，如老吏断狱，使刘邦～。又全派下大二三四五五位姨娘来与素臣调笑。

18、断狱平允者超迁之，残酷裒敛者罢黜之。

19、史书称，从此以后社会“风气笃厚，禁网疏阔，刑罚大省”，以至一年之中仅“断狱四百，有刑错之风焉。

20、沉重的苦难发酵成厚实的人生感悟,文字渐渐褪去战火烽烟的气息而变得宁静沉实,却又厚重无比,如老吏断狱,辛辣,准确,不拖泥带水,直追死穴。

21、但是，人的理性认识能力毕竟是有限的，就是清官听讼断狱，实际上也是能审则审，审不明白就装神弄鬼和求助于刑讯逼供。

22、呼衍氏为左，兰氏、须卜氏为右，主断狱听讼，当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。

23、察狱讼之词,以诏司寇断狱弊公,致邦令。

24、汉成帝时，又置三公曹，主断狱，成为五曹。

25、《尚书?吕刑》记载：“听狱之两辞”，“两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑”，意思是说当时的司法官“断狱息讼”时，在要求原告和被告双方当事人都到齐后，应当认真听取诉讼双方的陈述，通过察看“五辞”的方法，审查判断其陈述是否确实，并据以对案件事实作出判断，进行定罪量刑。

26、《厩库律》、《擅兴律》、《贼盗律》、《斗讼律》、《诈伪律》、《杂律》、《捕亡律》、《断狱律》等十二篇。

27、呼衍氏为左，蓝氏、须卜氏为右，主断狱听讼，当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。

28、四人，分四曹办事，旋又增置三公曹，主断狱。

29、是时，凡斗杀奏决者，章宗辄减死，由是中外断狱，皆以出罪为贤。

30、《三国志?吴志?顾雍传》：“雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。

31、《明律?刑律?断狱》：“主守教囚反异。

32、劭?为治清简，断狱明决，所至民爱戴。

33、本文算不上文质兼美，更达不到催人泪下。善天文算历和断狱。

34、天文志上》：“宫门左星内二星曰大理，主平刑断狱也。

35、初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。

36、内补刑曹，断狱明允。

37、在损益汉《九章律》和魏《新律》的基础上，《泰始律》为20篇，计为刑名、法例、盗律、贼律、诈伪、请赇、告劾、捕律、系讯、断狱、杂律、户律、擅兴、毁亡、卫宫、水火、厩律、关市、违制与诸侯律，共620条，27657个字。

38、这使他的笔墨如同老吏断狱,在刻画历史大势的同时,并不放过潮流之下的回旋、潜流与逆流。

39、长好刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，断狱得情。

40、《开皇律》共计十二篇、五百条，其篇目是：名例律、卫禁律、职制律、户婚律、厩库律、擅兴律、贼盗律、斗讼律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。

41、《明律?断狱?徒囚不应役》：“凡盐场、铁冶拘役徒囚，应入役而不入役，及徒囚因病给假，病已痊可，不令计日贴役者，过三日，笞二十，每三日加一等，罪止杖一百。

42、犹断狱，审议狱案。

43、余先生写作此书,可谓水到渠成,恰似老吏断狱,将此书视为他毕生治史的一部总结性的著作,也不为过。

44、明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷。

45、凝尝取古今史传听讼断狱辨雪冤枉等事，著为疑狱集。

46、《唐律疏议?断狱》规定，审讯时，“必先以情审察辞理，反复参验，犹未能决，事须讯问者”，才加以拷问。

47、《开皇律》共十二篇，其名为：名例律、卫禁律、职制律、户婚律、厩库律、擅兴律、贼盗律、斗讼律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。

48、授许州知州，断狱明决。

49、清许秋?《闻见异辞?龙图断狱》：“孰知千里马望朔云而蹀足，竟识长途，跑到包龙图衙内，似有乞怜之状。

50、在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。

51、雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状，临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？

52、《书?吕刑》“狱成而孚”孔传：“断狱成辞而信，当输汝信於王，谓上其鞫劾文辞。

53、其次，在内容上，在汉代《九章律》的基础上又增加了诈伪、断狱等九篇，并调整了法典中与篇目不统一的内容，使法典的内容更丰富，结构更合理。

54、《唐律疏议?断狱?官司出入人罪》：“?断罪?失於入者各减三等，假有从笞失入百杖，於所剩罪上减三等。

55、他为加强其统治，注意吏治，内外无幸曲之私，断狱得清。

56、断狱时因缺乏适合的律令条文?所以还须藉助于所谓”比”或”例”。

57、其断狱公平，道不拾遗。

58、《断狱篇》：“其于律得相容隐，即年八十以上，十岁以下及笃疾，皆不得令其为证，违者减罪人罪三等”。

59、（引自《唐律疏议.断狱》）。

60、尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，著为《疑狱集》两卷（951年）。

61、三统之月断狱流血，是不稽天意也。

62、《汉书?王嘉传》：“圣王断狱，必先原心定罪，探意立情，故死者不抱恨而入地，生者不衔怨而受罪。

63、(《富贵发迹司志》)“身为寒儒，性又愚拙。写诗称赞他“关门共惜寒儒苦，断狱争夸老吏明。

64、较之过去，这无疑对“五听”断狱制度的发展，具有进步意义。

65、该书是中国现存最早的狱讼案例选编，分释冤、辩诬、鞫情、议罪、省过、惩恶、察奸、核奸、察贼、迹贼、严明、矜谨等20门，辑录了上自春秋、战国，下至北宋大观、政和年间有关平反冤案、断狱量刑的案例270余条，390余事，并以按语的形式对其中大部分案例进行了分析和考辨。

66、解述：九四近君重臣；任除奸去邪之责，而其对象则多为王亲贵族、贪污官僚；阳刚不正，处失位之地，其用刚也强而急，故其所噬嗑亦令人不舒服，而有噬乾?象；九四居离明之卦，乃是阳刚明智之人，威严而果断，刚直如矢，审狱当以宽仁哀矜谨慎为本，九四之威断有所失，故戒曰利艰贞；能如此乃得吉；孔子曰未光也，是精明强刑非广大之道，当以审慎直道，哀矜勿喜，勿片言断狱。