太庙：tàimiào 基本解释：[RoyalAncestralTemple]封建皇帝为祭拜祖先而营建的庙宇入于太庙。——宋·欧阳修《伶官传》●详细解释：帝王的祖庙。《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”唐韩愈《请迁玄宗庙议》：“新主入庙，礼合祧藏太庙中第一夹室。”清昭槤《啸亭杂录·内务府定制》：“其祭仪祭器，一如太庙之制。”★◎太庙tàimiào[RoyalAncestralTemple]封建皇帝为祭拜祖先而营建的庙宇入于太庙。——宋·欧阳修《伶官传》★《明史．礼五，礼七，乐一》、潘谷西等《中国建筑史》。--作者:刘凤学★祭祀场所；是古代帝王供奉祖先牌位的地方。今存之太庙在北京天安门东侧。始建于永乐十九年（1421），嘉靖二十三年（1544）改建。明朝（1368～1644）及清朝（1644～1911）两代诸皇帝均在此举行祭祀祖先之礼。祭礼中有三献：初献、亚献及终献，乐六奏，舞八佾。洪武元年（1368）祭太庙初献礼，奏「寿和之曲」，《武功之舞》。亚献，奏「豫和之曲」，终献，奏「熙和之曲」，俱《文德之舞》。明初雅乐之乐舞人员，乐生仍用道童，舞生改用军民俊秀子弟。诸皇帝登基、太子大婚、摄政、凯旋献俘等大典及春、夏、秋、冬四季，均择日由皇帝亲临太庙告祭祖先。★天子为祭祀其祖先而兴建的庙宇。《礼记．月令》：「天子居明堂太庙。」唐．韩愈〈石鼓歌〉：「荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。」也作「大庙」、「祖庙」。
2、唐张说《唐享太庙乐章?光大舞》：“肃肃艺祖，滔滔?源。
3、但在某些情形下，正如上面所印的“白祥”条，却又是灾异的象征，如“白鸡”就是不祥之兆的代词，见《晋书?谢安传》；而“白额虎”，比喻凶恶之人。这跟行至中山时，上有黄白祥云覆盖，下逢?子吉兽跑过，这些祥瑞征兆正好相合，还有在神坛下获得大弓和四箭，这全是您在太庙合祭远近祖先神主得到的回报。
4、凡帝后册宝以匣匮金锁钥藏于太庙，此其分置者。
5、少师佐成祖，为靖难首勋，侑享太庙。
6、三婆庙又称冼太庙，是北海市合浦县南康镇重点文物保护单位。
7、享太庙，则供郁鬯以实六彝；进御，则供春暴、秋清、酴?麋、桑落之酒。
8、他们并非是闲逛者，而是根据系统分配的指令而来，他们必须进入敌国完成诸如“刺探情报”或者“抢夺太庙资源”等等任务。
9、武周太庙位于皇城的东南角、左掖门东的位置。
10、正因为有这种传统，所以直到明、清王朝，依然是在紫禁城正前方左祭太庙，右祭社稷神。
11、回到升龙后，又将其首级和俘虏献捷于太庙。
12、大中祥符间，真宗告谒太庙，嗣宗立班失仪，因自首。
13、一有浸淫旁及蔡王之语，不识陛下将何以处之，陛下何颜见神考于太庙乎？
14、其次岐阳宣石鼓，荐诸太庙勒搜编。
15、冬十月甲申，舆驾亲祠太庙。
16、有《进三大礼赋表》，分《朝献太清宫赋》?《朝享太庙赋》?《有事于南郊赋》。
17、既至钱塘，置太庙于道宫，荐享有阙；留神御于河浒，安奉后时。
18、宋吴自牧《梦粱录?驾回太庙宿奉神主出室》：“上御冠服，如图画星官之状，其通天冠俱
19、上古三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。
20、按周制，太庙位于宫门前左侧，每庙一主。
21、小宗伯管理太庙神主事务。
22、后追加号谥，配飨太庙。
23、谥号忠敏，配飨太庙。
24、兴献王尊为“皇考”，享祀太庙。
25、……本镇独居关外，矢尽兵穷，泪干有血，心痛无声，不得已歃血定盟，许虏藩封，暂借夷兵十万，身为前驱，斩将入关，李贼遁逃，痛心君父重仇，冤不共戴，誓必亲擒贼帅，斩首太庙，以谢先帝之灵。
26、伦亲祠太庙，还，遇大风，飘折麾盖。
27、明堂太庙卜隆栋，?谟衮冕趋清班。
28、宏道冼太庙：位于化州市同庆镇悦义管理区宏道村。
29、入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
30、庚午，舆驾亲祠太庙。
31、太庙后殿是冯公庙。
32、庙的大门额镶嵌着“石骨冼太庙”五个光彩夺目的金漆浮字，两边书写着“三朝诰封伟绩丰功昭史册；八州拱载保境安民显神威”的对联，笔走龙蛇，苍劲有力。
33、秋七月丙午，舆驾亲祠太庙。
34、夏其神父带同学前往中环参观天主教教区总堂、文武庙、犹太庙及清真寺，参观和了解各个宗教的建筑与其历史之关系。
36、是年，崇陵工竣，十一月合葬，升附太庙。
37、命有司具仪奏告太清宫、太庙、七陵。
39、他们为除屈原，在一次预谋好的酒宴歌舞上，南后佯装酒醉，倒向屈原，屈原无奈搀扶，适遇怀王临场所见，于是屈原被诬革职，囚禁太庙。
40、慕容隽曾在城内修建太庙和宫殿，义征今日东掖门下铸铜马一座，足见当时统治者对蓟城之重视。
41、成宗即位，桓疏上时务二十一事：一曰郊祀天地；二曰亲享太庙，备四时之祭；三曰先定首相；四曰朝见群臣，访问时政得失；五曰诏儒臣以时侍讲；六曰设太学及府州儒学，教养生徒；七曰行诰命以褒善叙劳；八曰异章服以别贵贱；九曰正礼仪以肃宫庭；十曰定官制以省内外冗员；十一曰讲究钱谷以裕国用；十二曰访求晓习音律者以协太常雅乐；十三曰国子监不可隶集贤院，宜正其名；十四曰试补六部寺监及府州司县吏；十五曰增内外官吏俸禄；十六曰禁父子骨肉、奴婢相告讦者；十七曰定婚姻聘财；十八曰罢行用官钱营什一之利；十九曰复笞杖以别轻重之罪；二十曰郡县吏自中统前仕宦者，宜加优异；二十一曰为治之道宜各从本俗。
42、太庙里的古松苍劲而挺拔，高耸入云。
43、册内分绘清朝廷祭祀中大祀之天坛、祈谷坛、太庙、社稷坛，中祀之朝日坛、夕月坛、帝王庙、文庙、先农坛、先蚕坛、地坛、地祗坛、太岁坛、关帝庙以及群祀之三皇庙、都城隍庙、内城隍庙、永佑庙、天下第一泉龙王庙、黑龙潭龙王庙及奉先殿、传心殿、崇圣祠等各处之祭器的形制、质地、尺寸、纹饰、颜色等，每器均有详细的文字说明，是研究清代礼制的宝贵资料。
44、头戴仪天冠，在近侍引导下步入太庙行祭典初献之礼。
45、正德十三年二月崩，上尊谥曰孝贞庄懿恭靖仁慈钦天辅圣纯皇后，合葬茂陵，?太庙。
46、《乐府诗集?郊庙歌辞十?隋太庙歌》：“官联式序，奔走在庭。
47、天子太庙上可以望气,故谓之灵台。
48、【示例】《宋书?礼志三》：“于时续广太庙，故三迁主并还西储，名之曰祧，以准远庙。
49、汉郡国立庙者，欲尊高祖之德，使飨遍天下，非关太庙神主，独在外祠荐。
50、的太庙，隋文帝迁建于此，故年久朽毁。
51、顷之，礼官议受册谒谢太庙，服常朝服，乘马，世宗曰：“此与外宫礼上后谒诸神庙无异，海陵一时率意行之，何足为法？
53、由于恰逢端午佳节,巍峨庄严的太庙前人潮汹涌,参会观展的人们热情高涨,大快朵颐了一场白马文化和草原艺术的饕餮盛宴。
54、宰相郑延昌奏曰：“太庙大殿二十二间，功绩至大，计料支费不少；兼宗庙制度，损益重难，今未审依元料修奉，为复别有商量。
55、《旧唐书?礼仪志六》：“东都太庙，不合置木主，谨按典礼，虞主
56、顾系释氏之徒，班诸功臣，侑食太庙，恐不足尊敬祖宗。
57、太常院臣言：“世祖以来，太庙岁唯一享，先帝始复古制，一岁四祭，请裁择之。
58、按周制，太庙位于宫门前左侧，每庙一主。
59、享太庙，则供郁鬯以实六彝；进御，则供春暴、秋清、酴麋、桑落之酒。
60、甲子，太庙初设四神门及四隅罘?。
61、太庙里百兽率舞，凤凰来临，百官应和，一片歌舞升平的景象。
62、执政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）。
63、此从《梁书》）齐时撰太庙祝文二卷，以孔释二教殊途同归，撰会林五十卷，凡所著前后二集四十五卷，（《南史》作五十卷，《隋书志》作五十一卷，《两唐书志》作四十一卷。
64、退朝后，太监曹化淳悄然问，“圣上明儿个可是要去太庙？
65、唐魏徵《享太庙乐章?舒和》：“严?克配鸿基远，明德惟馨凤历昌。
66、天聪六年，皇太极追封费英东为直义公，配享太庙。
67、此后，他接二连三地破除了许多鲜卑固有的习俗，改用汉人习俗，如罢省了对鲜卑族诸神灵的祭祀，把汉地的天、神当作自己的神灵加以敬奉，崇拜天皇大帝和五方大帝；让汉族官吏参与太庙祭祀，打破了非帝室十姓不得参与国家丧葬祀礼的规定；由于小岁时众臣穿着裤褶来朝贺皇帝，觉得不合华夏礼仪，于是贺小年的风俗也被罢除；不允许像以前一样袒裸；改变拓跋鲜卑每年第二个月祭宗庙的习惯，像汉族人一样在第一个月祭宗庙；开始减省繁缛的四月祭天仪式，后来，索性罢废了鲜卑人十分重视的这项传统仪式，正式采用中原帝王祭祀天、地的仪式；革除了六月至阴山却霜的习俗，等等。
68、《金史?章宗纪四》：“?泰和六年五月?丙戌，以宋畔盟出师，告于天地太庙社稷。
69、祀南郊，为礼仪使，请宿斋太庙日，罢朝飨玉清昭应宫，俟礼成，备銮驾恭谢。
70、人们从各地赶来，他们在北京紫禁城内太庙前聆听了图兰朵的歌，美妙的音乐给一九九八年初的古城带来无眠之夜。
71、甲申，舆驾亲祠太庙。
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