楼罗：lóu luó 基本解释：●详细解释：1. 谓干练而善于办事的人。《宋史·张思钧传》：“ 思钧 起行伍，征讨稍有功。质状小而精悍， 太宗 尝称其‘楼罗’，自是人目为‘小楼罗’焉。”参见“ 楼揽罗綰 ”。2. 形容胡人说话声。《北史·王昕传》：“尝有 鲜卑 聚语， 崔昂 戏问 昕 曰：‘颇解此不？’ 昕 曰：‘楼罗，楼罗，实自难解。’”参阅 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》、 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下。★精明干练，善于办事的人。《宋史．卷二八○．张思钧传》：「思钧起行伍，征讨稍有功。质状小而精悍，太宗尝称其楼罗，自是人目为小楼罗焉。」也作「喽罗」。形容异族的语声。《北史．卷二四．王昕传》：「尝有鲜卑聚语，崔昂戏问昕曰：『颇解此否？』昕曰：『楼罗，楼罗，实自难解。』」也作「喽罗」。
1、应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。
2、手无缚鸡之力，绝世神兵也被叛徒弟子迦楼罗拿走并破解。
3、尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。
5、大鹏金翅鸟是泰国国徽上的半人半鸟形象,也称做迦楼罗,是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。
6、黑胡子海盗生性彪悍,虽多耳闻迦楼罗王大名,但道听途说并不可信,听闻水月亲至,都严阵以待。
7、阿修罗干闼婆迦楼罗紧那罗摩?罗伽。
8、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紫那罗身、摩?罗伽身、执金刚神身。
9、三为了回报广大玩家的持续关注,游戏也在近日抢先爆出了冥灵妃子、剑精灵、蝴蝶仙子、黄金兽、迦楼罗王等一大波召唤兽原画。
10、尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。
11、迦楼罗之火翼，作为一位奇幻文学作者，她博闻强记，热衷观察自然人生，有“民胞物与”的温柔心肠，因此具有宽厚超然的见识力和纤细敏锐地感受力，想象力相当丰富，对于审美也有独到的心得，文笔幽艳细腻不浮华，绮丽的比喻尤其不落窠臼，气脉清迈冲雅。三苏祠因三苏父子而享誉中外，三苏父子以其卓越的创造才能和辉煌的文学成就，同登“唐宋八大家”之列，千古文章辉耀古今，三苏在文学上造诣极深，既同出一源，又各具特色，人称“凝炼老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，三苏父子立身操守，光明磊落，关心国家命运，同情民间疾苦，为了民众做了不少好事。
12、剩下的迦楼罗王就成为了一个谜,不过这个并不重要,只要他一露出蛛丝马迹,曹龙就会去收拾他,如果从此安分守己,那也无妨。
13、天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。
14、朱邸亭台郁若云，青楼罗绮娇如月。
15、诸大声闻，并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
16、金鹏鸟是泰国国徽上的半人半鸟形象,也称作迦楼罗,是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。
17、指天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗（大鹏金翅鸟）、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。
18、迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。
19、驭迦楼罗毁白塔，与其斗，然至日出未果，携冥灵军团返。
20、另有迦楼罗焰，多为明王部所
21、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩侯罗伽、人、非人等，天龙、鬼神、夜叉、罗刹、舍遮、富单那、伽吒富单那、屠杀、魁脍、商贾、淫女、畜生、饿鬼，如是等众亦复如是，皆令发阿耨多罗叁藐叁菩提心。《大树紧那罗王所问经》卷一载，大树紧那罗王（Druma-Kinnara-ra^ja）与无量之紧那罗、乾闼婆、诸天、摩侯罗伽等，共自香山来诣佛所，于如来前弹琉璃琴，大迦叶等叹言：“此妙调和雅之音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。
22、迦陵频伽在牢笼中凭借信念为姐姐高歌最后一曲只为解放迦楼罗王的心灵，曲毕身亡。
23、质状小而精悍，太宗尝称其‘楼罗’，自是人目为‘小楼罗’焉。
24、当时小楼罗就开了水寨栅门，放那岳元帅的小船进来泊好。
25、‘应以天身得度者，即现天身而为说法；应以龙身得度者，即现龙身而为说法；应以夜叉身得度者，即现夜叉身而为说法；应以乾闼婆身得度者，即现乾闼婆身而为说法；应以阿修罗身得度者，即现阿修罗身而为说法；应以迦楼罗身得度者，即现迦楼罗身而为说法；应以紧那罗身得度者，即现紧那罗身而为说法；应以摩侯罗伽身得度者，即现摩侯罗伽身而为说法’。
26、天龙八部（八部众）：天众、龙众、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法。《大日经义释》七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。
27、这时候，阿难尊者以及诸位大众弟子，乃至阿修罗、迦楼罗金翅鸟、歌神紧那罗、地龙摩侯罗伽、似人非人等、天神、龙众、夜叉鬼、乐神干闼婆，以及诸位小国王、转轮圣王等等，这些广大的群众听闻了佛陀所说的话，身体的毛发都竖立起来，内心愧疚而悲伤哭泣哽咽，不能自止，于是在佛前各人发出誓愿说：“我们从今天起以至穷尽未来时世的边际，宁可粉碎这个身体就像微细尘埃那么细碎，这样经过几百千个长劫时间，都立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被铁钩拔出舌头，拉得有一由旬那么长，再被铁犁在舌上耕犁，鲜血流成一条河，像这样经过几百千个长劫时间，也立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝，宁可被几百千个转动的刀轮，在自己的身体中自由出入刺砍，也立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被铁网从四周围匝绕缠绞着身体，经过几百千个长劫时间，也立誓不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被锉刀斩磨捣碎身体成百千万段，皮肉筋骨尽都零散脱落，像这样经过几百千个长劫时间，到最终仍然立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝。
28、《镜?破军》中破军少将云焕的任务即是到西荒沙漠中寻找坠毁的迦楼罗残骸从而找回如意珠，进而引发出一系列变故，云焕的师傅慕湮死去，鲛人寒洲死去，鲛人湘拿到如意珠，西荒牧民的公主被毁掉歌喉和舞步。
29、普门示现之三十三种变化身，即佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身、执金刚神身。
30、《旧唐书》中曾记载元和六年中亚国家向大唐进贡“迦陵频伽”，当时可能是真正的鸟。帝释天又将迦陵频伽的尸体喂他的宠物，两只看起来像狮子的怪物，促使迦楼罗王叛乱。
31、身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩?罗迦身、执金刚神身。
32、天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩?罗伽人非人等。
33、法华经卷六如来神力品（大九?五一下）：‘尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等一切众前，现大神力。
34、还失去了迦楼罗和摄魂棒。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
35、应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。
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