守柔：shǒuróu　基本解释：●详细解释：谓持守柔弱之道。《老子》：“见小日明，守柔日强。”河上公注：“守柔弱日以强大也。”《淮南子·缪称训》：“老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱而知持后矣。”晋潘岳《西征赋》：“旋牧野而歷兹，愈守柔以执竞。”明唐顺之《陈封君六十寿序》：“老氏长生久视之学，余不能信。而其谦虚不争，持满守柔以远祸邇福，则老氏之所长，而儒者不能易也。”

1、悲落叶之夕陨兮，月华坠而夕生，向绪风以开襟兮，扶残醉而西征；何千里之流沙兮，曾不容乎副车，入雷渊而旋反兮，饮余马乎大泽；从赤狸以导路兮，幸玄蜂以相接，蓬发戴胜以娱宾兮，妙音发而未歇；乐陶唐之熹熹兮，忽魂逝乎壤泉，暖风兴于耳畔兮，恍重华之齐肩；昔高辛以肇兴兮，乃化流乎西浒，愈守柔以执敬兮，既定鼎乎郏?；纷战代之离乱兮，侵赵魏之余烬，维二世以逢殃兮，晋亦步其后尘；眄山川以怀古兮，酹兴亡以千钟，德不反而失措兮，伤夙夜之在公；乘泠风以直上兮，恍惊起以四览，天柱高以深杳兮，恨山川之悠远。

2、再有，书法所要求的“回藏”、“提按”、“顿挫”、“绞衄”、“呼应”等等笔法要略，在他的运笔过程中，似无一处有缺憾，只是他做了无痕迹罢了，这也正是大相不雕、信言不美、修养至炉火纯青境界的具体体现。这就是：老子以效法自然的恒道观作为立论总纲，以其人格化的尊道贵德的玄德观作为最高规范，统领了信言不美的真知观，有欲不居的察世观，不争无尤的无为观，守柔知常的贵身观，谨终若始的安民观，柔弱胜强的

3、以上说明鬻子已有“道”的思想，守柔、辩证的道家思想。》的“谱禁八条”，首条便是禁委身贱役，末条为禁鬻子他人。

4、无为用天下，任运流行；见素抱朴，守柔抑强，和气致祥，清梦半床，裙子不静则不圣。

5、处后、守柔、含藏、内敛与孔子的“中庸”不同。

6、旋牧野而历兹，愈守柔以执竞；夜申旦而不寐，忧天保之未定；惟泰山其犹危，祀八百而余庆。

7、本文从认知治疗的取向及策略、过程及特点方面对其进行实质性分析，然后从中国传统文化的视角入手，着重阐释和解读中国儒道文化的心疗思路：儒家的信念养气思路和道家的明道守柔思路，最后提出了儒道文化的心疗思路和认知治疗的趋同性，论述了将儒道文化的心疗思路与认知治疗相结合的内涵和意义，并提出基于道家文化的道家认知疗法。

8、关西架以阴柔圆活、缠丝螺旋劲为主，关东架以阳刚脆快、崩晃抖弹劲为主，基本拳架有太平架、十路弹腿、三晃膀、对练打捶、三十六摔、七十二擒拿等，器械有武当单剑、单刀、双刀、双拐、双钩、钹、九节鞭、春秋大刀、等，其拳理以黄老学说为法旨，强调阴阳互济、守柔曰强、后发先至的理论。

9、他在《道德经》第52章中说：“见小日明，守柔日强。

10、它还阐述静功内养及保健之法，其要旨为：乐和阴阳、守柔不争、安贫无忧、慎用饮食、勿犯风寒、清静存神和内视守一。

11、噫!老子之苦心几人能解也,竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下,是空谈之唯心大道。