服膺：fú yīng　基本解释：●详细解释：铭记在心；衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心惻；肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引 清 程原湘 诗：“平生服膺止有两， 江 左 袁公江 右 蒋 。” 郁达夫 《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”★膺，内心。牢记心中不忘。 【造句】我们要维护优良传统，服膺先贤遗训。 ★记在心中，不会忘记。《汉书．卷六五．东方朔传》：「唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣。」

1、明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“大中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。

2、一百零再者，在1966到1976文化大*命的那几年，我们看到有些人对孔子学说极尽批判之能事，但今天他们又成为拳拳服膺孔学的学者，我们要如何将他们的思想或著作当真呢？

3、耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。

4、从陈达受《三传》，从房虬受《周礼》，事徐遵明，服膺历年，后受《礼》于李宝鼎，遂博通《五经》。

5、以“服膺顾客第一；坚持最高质量要求；刻意地把每件事一次做好”的宗旨为公司的质量方针，以最经济的价格提供具有世界先进水平的产品，取得广大客户和公司自身利益的双赢。

6、明帝下诏，说他“耽怀道德，服膺六艺。

7、二十世纪二十年代，以接续儒学道统为己任，以服膺宋明儒家心性之学为主要特征，会通西学，谋求儒学现代化的一个思想流派，学界称之为现代新儒学。

8、此吾祖宗平昔所为，尔当服膺以继其志。传承吾祖，振兴未来。

9、晋慧远《沙门袒服论》：“於是服膺圣门者，咸履正思顺，异迹同轨，缅素风而怀古，背华俗以洗心。

10、今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜纪，着于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。

11、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费

12、咱们必须保持动物园规则服膺在心。

13、??来称赏叔度之为人，不是真心服膺何至于此？只要遵守点法规，讲一点)车德’，又何至于此呀！

14、汉张衡《思玄赋》：“潜服膺以永靓兮，?日月而不衰。

15、养泉先生吴中老画师也，月前奉访，出示自作立幅，见其笔墨飞舞得董王之趣，令我拜倒，因题一绝以志服膺。

16、朕尔臣民庶几共拳拳服膺，咸其德一。

17、长期以来，人们都把《获虎之夜》定位为社会问题剧，但把剧本深究下去的话实在很难服膺这一种说法。

18、砥行厉心，困而弥笃，服膺教义，爰至长成。

19、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？杜·伽尔 

20、李服膺、韩复榘等逃跑主义者的被杀,是杀得对的

21、独我服膺和海众，任他南北与西东。

22、因故战败时，张培梅认为李服膺本人无罪，要求从轻处理，结果还是被阎锡山判死刑；如今王靖国确属死罪，阎锡山却百般袒护，使之得以逃脱，张培梅气愤不过，认为自己身为执法总监，然罚不严，赏不明，不能执法于辱命之士，便是失职，无颜再见军中将士，便于1938年2月25日中午借故支走身边随员，又给写了一封告诫信，随后服毒自戕。

23、这些委任区议员将成为香港迈向全面普选的障碍，服膺特首及亲政府党派阻碍政制发展的目的。

24、初得《观卦》之义，服膺其理，以出入于险阻而自靖。

25、巩固军心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。

26、微时师从巩介亭十六载，介亭服膺河东薛暄，而南晖发扬修己复性之理，居敬穷理，克己养气，躬行自省。

27、革命首先革心，为我总理重要之遗训，而于革命垂成之时，尤宜切实服膺。

28、莅任之初，“即于城乡增设义学50余处，延师训迪，以启蒙童”，首先着力于基础教育建设，重视基层民众文化的提高。宋周?《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有馀之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。

29、养泉先生吴中老画师也，月前奉访，出示自作立幅，见其笔墨飞舞得董王之趣，令我拜倒，因题一绝以志服膺。此图以立幅构图重重山峦，其间点缀有行旅人物，山形屈曲，设色浓重，画法以秃笔细写，形如古隶，苍古之甚。

30、孙盛曰：昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅?，寄政冢宰，故曰“三年之丧，自天子达於庶人”；夫然，故在三之义敦，臣子之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。

31、陈嘉庚说：!对于轻金钱，重义务，诚信果毅，疾恶好善，爱乡爱国诸点，尤所服膺向往，而自愧未能达其一，深愿与国人共勉之也。

32、黄毓璜相对于八十年代的“反思”潮、“方法”热、“著书”年，九十年代的文学批评令人沮丧地失却活力和激情，以“导游”、“桥梁”、“磨刀石”、“清道夫”来比譬批评的角色位置和价值功能，已然愈见似是而非愈见遥远奢侈，现状为文学批评的尴尬做出了全方位的写实：雷霆万钧的“新闻发布”使批评不可向迩；快乐的大众毋庸什么金针引渡；作家仿照福克纳、海明威们并以远甚的轩昂气宇傲视、鄙薄批评，连批评的从业人员也兴味索然、倦怠不已，出现批量的流失和分化；至于批评需得“扶贫”似地加以倡导、需得服膺民事法庭的“公正”和“裁决”，也从逻辑前提上指向批评的无拳无勇、积弱不振。

33、一百对于先生的谆谆教诲,小刘拳拳服膺,并在工作中努力实行。

34、而立身行事，一以宋儒为折，尤服膺程朱之诣，曾言后世学者，专事考据则病其从杂，高谈明理则易涉空虚。《巴统》的创作让他颇受诟病，因为与他一生的立身行事大相径庭，所以后人把它当作“一个猜不透的谜”。

35、唐鉴服膺程朱之学，是当时义理学派的巨擘之一，蜚声京门。

36、胡适自师从杜威，即一生服膺于杜威实验主义哲学方法，并将这种方法运用于对中国人文科学和中国现实问题的研究，取得了巨大的成就。

37、世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。

38、妙年同小史，姝貌比朝霞；”《北史?齐本纪?废帝纪》里，国子助教许散愁自称：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。

39、深为革命青年服膺的章太炎极力推崇佛家中的华严宗与法相宗,认为“这华严宗所说,要在普渡众生,头目脑髓,都可施舍于人,在道德上最为有益”。

40、《北史?薛辩传》：“砥行砺心，困而弥笃，服膺教义，爰至长成。

41、对于先生的谆谆教诲，小刘拳拳服膺，并在工作中努力实行。

42、《祭王文卿父母文》：“及从先公游，磨砻乎道义而服膺其家范之懿，至今在耳历历也。

43、等人对杨凝式极为服膺。

44、他最服膺虚谷、任伯年和吴昌硕。

45、国内刑法学家,多拳拳服膺以下理念:刑法是正义的最后一道防线,谦抑性对刑法至关重要。

46、至于我自己，我对上述之音乐确实服膺无已，此固与我之虔诚信仰有关，亦系我的特殊禀赋所致；甚即通常旅店之俚俗音乐，所叙不出嬉乐激切之情，尚能使我对那最初制曲人于胸臆之中顿生仰慕之忱与遥深之想；其中圣洁处有非人耳所能察觉者。

47、青藤师叶诚心正意地挺真脊梁,目光炯炯,沉声道:青藤对大唐剑术大师樊先生之崇拜,一如先生对张长史书法之服膺。

48、他不主张政府的权力建立在神的主权的基础上，也不要求治理者和被治理者服膺神在圣经里启示的律法，而是主张政府的权力来自于人民的同意。

49、师标宗显法，慧义靡然推服，令弟子慧基等服膺供事，僧尼受戒者，达数百人。

50、《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。

51、民国二年，考入湖南第一女子师范学校，道德与持相过从，隐观其人，凝重有礼，言语简默，而意气蔼如也，常服膺是非审之于己，毁誉听之于人之训，并为友朋乐道之，间与议论当世事，则深慨教育窳败，女子业师范者，恒不终厥业，思有以振之。

52、平生服膺老庄，有轻世之志。

53、许多服膺教会增长的讲员都是在以‘罪人祷告’的模式来结束他们软弱福音的表演。

54、惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。

55、循循善诱,服膺儒行。

56、他特别重视口袋底阵地，亲召陈长捷、郭宗汾两军长到岭口行营，面授要领，并命令他们同到繁峙、沙河间周密勘察主阵地，同时派高参到平型关、团城口、恒山等处，向孙楚、刘茂恩、高桂滋等传达指示，又把屡违节制、不肯力战的原61军军长李服膺拘押起来，以肃号令。

57、《清波杂志》卷八：“前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅！

58、际清向来服膺儒家风范，并兼修净土法门之行，常想要荟萃聚集古今往生净土的见闻，用来警示策励人们念佛修行。”初无一言呵责，值吉日良辰，大小萃聚，并令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚，每戒绎曰：“言出于近，千里必应。

59、龚贤少时曾学画于董其昌，服膺董氏南北宗理论。

60、《死节论》：“何至使八百诸侯同声一辞，冠带之伦服膺新命！

61、朕钦承宝历，服膺教义，眷言洙、泗，怀道滋深。

62、改革军事训练考评机制，从难从严训练，实施军事训练全过程全要素精细管理。每自治所还家，未尝假诸辞色，以勉事君使民之道，故二子服膺严训，皆为闻人。

63、他服膺王守仁的“致良知”说，并以此重新解释《大学》“格物致知”的义旨。

64、时南土之士未尽才用，荣又言：「陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易操；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，足为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才干虽少，实事极佳。

65、宜孙博士毕生服膺儒行，事亲至孝，对朋友忠信谦厚，对后辈关怀备至，对亲族子弟竭力栽培，热爱国家民族，常怀匡时济世之志。

66、潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。

67、唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“政术甘?诞，词场?服膺。

68、《北史?齐本纪?废帝纪》里，国子助教许散愁称：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。

69、传》：“大中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺。

70、对于轻金钱，重义务，诚信果毅，疾恶好善，爱乡爱国诸点，尤所服膺向往，而自愧未能达其一，深愿与国人共勉之也。

71、可以分为前后两个时期，前期“所著传奇，始工绮丽，才藻烨然；后最服膺词隐，改辙从之，稍流质易，然宫调、字句、平仄，兢兢毖，不少假”。