耳识：ěr shí　基本解释：●详细解释：1. 佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。 清 吴伟业 《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。” 清 龚自珍 《＜蒙古象教志＞序》：“而此 震旦 耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“ 六识 ”。2. 犹赏识。 郭沫若 《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓 鄹 人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”

1、六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

2、观耳识之爱声，亦如飞鸟之归林，既流连于丝竹，亦繁会于五音，经昏明而不绝，历四时而相寻。

3、例如眼识必以一切色为所缘缘，耳识必以一切声为所缘缘，乃至意识必以过、现、未等一切法为所缘缘。

4、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之相。

5、在任何音频下，左耳识别声音的能力都比右耳强。

6、二解品类足论一卷二页云：耳识云何？

7、（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。

8、［二、耳识］，谓耳根若对声尘，即生耳识。

9、（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。

10、于十八界中，称为耳识界。

11、声尘，指耳根所能接收到的声波，是耳识所分别的对象。

12、指五种心识?即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

13、我们的眼识，耳识也是这样的作用，此即是识。

14、基于复合结构分类器的人耳识别

15、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

16、（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。

17、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界和意界摄属五蕴中的识蕴或十二处中的意处，法界的内容和十二处的法处相当。

18、心闻，即普贤菩萨之耳识圆通。

19、所以如上述，五俱意识为前五识的“分别依”。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。

20、耳识依根而生。

21、耳识生时，但能闻声，而未起分别也。

22、耳识不可见而能对声。

23、于十八界中，称为耳识界。则六根、六尘，六识便合成十八界。

24、第二层，耳识，返璞归真。

25、判别分析算法在人耳识别中的应

26、即转前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）所得之智。

27、二耳识谓耳与声为缘而生耳识。

28、如是耳识及相应法以一切声，鼻识相应以一切香，舌识相应以一切味，身识相应以一切触，意识相应以一切法为所缘缘。

29、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

30、二耳识界耳根若对声尘。

31、故知由耳识修证入门者，有其殊胜之地方。

32、集论一卷十二页云：何等耳识？

33、谓耳根对声尘，而生闻的了别作用，故称耳识。

34、耳识，耳与声为缘而生耳识，为能听者。

35、基于核主元分析法和支持向量机的人耳识别

36、此是耳识本修因缘，对我而言，最为殊胜第一。

37、根、尘、识叁，缺一即不能成就耳根之现量意识--耳识。

38、经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄，它们是?雀阴魄神识（即舌识）、天贼魄神识（即耳识）、非毒魄神识（即眼识）、尸垢魄神识（即身识）、臭肺魄神识（即鼻识）、除秽魄神识（即意识）、伏尸魄神识（即末那识）。

39、《品类足论》卷一云（大正26?693a）∶‘耳识云何？

40、谓四大种所造，耳识所依清静色。

41、如:耳识,耳性(记性);耳重(重听。以何耳识闻其声耶。

42、基于独立分量分析的人耳识别方法

43、但此耳识功用分别却非常略，颇似无分别之耳根性。六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之相。