扶鸾：fú luán 基本解释：●详细解释：扶乩。传说神仙来时驾凤乘鸾，故名。 明 陶宗仪 《辍耕录·箕仙咏史》：“悬箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士来格。”《元典章新集·刑部·禁治集场祈赛等罪》：“祈神赛社，扶鸞祷圣，夜聚明散，已尝禁治。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“后有人於 徽 商家扶鸞， 皮雀 降笔，自称……非击死也。”《红楼梦》第四回：“老爷只説善能扶鸞请仙，堂上设了乩坛，令军民人等祇管来看。”★一种民间请示神明的方法。参见「扶乩」条。《红楼梦．第四回》：「老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设了乩坛，令军民人等只管来看。」
1、一身如血染就的红衣,泼墨黑发如云披泻凌乱,默落虚茫的漫漫惆觞,华眸迷离扶鸾摇风。
2、扶鸾著书是鸾堂团体性的仪式活动，以传达神谕的灵媒为核心，组合信徒共同参与神圣降坛因缘说法的神秘宗教体验，在庄严隆重的仪式气氛中，感染着神灵附体的悸动情绪。述清微、神霄二道派之传绪，要求行持之士以戒之士以戒行为先，参究为务，不务虚名，不索酒食，主张致虚守静为行持正法，并斥圆光、附体、降将、扶鸾、照水诸术为邪说。
3、扶乩(音基)又称扶箕、扶鸾(音联)，是道教一种通达神明的方法。
4、一楼供奉着孔夫子神位；二楼是扶鸾殿及打坐道场，供奉关圣帝君；三楼供奉观音大士、斗姥天尊及六十太岁；四楼供奉着专擅医术的主祀神，一生以救世济人为职志的汶罗清水祖师。
5、1 98 9年创办的日本飞鸟国际画商社曾名噪一时，然而，诗扶鸾占卜观星象，刺探军情破密码。
6、另据《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾……。
7、《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。
8、小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。
9、一楼供奉孔夫子神位；二楼是扶鸾殿及打坐道场，供奉关圣帝君；三楼供奉观音大士、斗姥天尊及六十太岁；四楼供奉的主祀神，是专擅医术，一生以救世济人为职志的汶罗清水祖师。
10、笔者认为，本书在写到江小鹤扶鸾柩返乡，「又见柳树，又见柳树」而此恨绵绵无绝期之际，就应戛然打住??让读者置身于那四面八方扑上来的愁云惨雾之中，咀嚼回味，黯然神伤??当可将这部「悲剧侠情」杰作升华至更高层次的文学意境中去。
11、扶乩又称扶箕、扶鸾、请仙、卜紫姑等。
12、设乩坛扶鸾普救，代传圣道，为信众指点迷津。
13、刚才停电，我在空中看见堂内，诸生突然东张西望，想寻个「光线」，故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字，这叫「观光」。
14、老大,起来了呀,扶鸾先生说有事情找你呢?想过来,却害怕打搅你睡觉。
15、其来历是清道光年间，在皇雩仙扶鸾所定：刘谭两姓为十六都；彭李两姓为十七都，龙陈两姓为十八都。
16、陶弘景的理论，见受诰时不必有神器，只以手执笔，随神灵旨意直书而已，形为扶鸾时正鸾生执柳书写成字成文，亦即周氏之灵文。
17、又称“扶鸾”。
18、扶乩”又称“扶鸾”，鸾指神鸟，又称飞鸾，是由一种古代占卜法演变而来。
19、扶乩????《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾……。迎紫姑的习俗从古至今一直在荆楚等地传承、流变，迎紫姑又称扶乩、扶箕、扶鸾、请仙等。
20、其建筑格局有“丹凤亮翅”、“八卦扶鸾”、“太极两仪”等称谓。
21、以扶鸾术，累官太常少卿，丧母赐祭，且给赠诰。
22、春夜扶鸾，瑶花仙史降坛，赋《双红豆》词云：“风丝丝，雨丝丝，谁使花粘蛛网丝？
23、有劳三界高真,沐雨栉风,扶鸾著作,无非是唤醒尘寰,珍重大道而勤修,正视康庄以广达,期挽人心向善,移风化俗。
24、诚如《真诰》的内容，与现代扶鸾语意相同的是「诰」里的诗词和语句。
25、扶乩，《辞海》的解释是：一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑……，也叫扶箕、扶鸾，与扶乩相似的迷信，世界各地都有。
26、要徙鳄扶鸾数九韶。
27、扶乩《辞海》的解释是：一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑，也叫扶箕、扶鸾。
28、民国三十年，王佩菜等主持“扶鸾”成名，在附近月牙岭前建起一座“青云寺”，故取村名“青云寺”。
29、但是，由于昏庸愚昧的叶名琛毫无战备观念，不作战守，惟日事扶鸾降乩，幻想得到神？
30、「鸾堂」广义的说，是指以「扶鸾」进行神人沟通，并正式将扶鸾作为例行性的宣教活动的民间宗教机构；狭义的说，系以三恩主（奉祀关圣帝君为主神、加祀孚右帝君、司命真君，尊称为三圣恩主）为主祀而在台湾发展形成的「儒宗神教」。
31、而通幽扶鸾诸术，又往往有奇验。
32、所以“鸾”就是安宁的意思，扶鸾也是扶得天下的安宁，具体到每个家庭和每个人的生活，扶鸾当然也是为自己求平安了。
33、说明目的后，信徒紧接要附加一些说明，而这些说明于20世纪后，通常参杂了儒教扶鸾的利益回馈。
34、祀纯阳祖师神像，为观里道士扶鸾场地。
35、春夜扶鸾，瑶花仙史降坛，赋《双红豆》词云：“风丝丝，雨丝丝，谁使花粘蛛网丝?春光留一丝。
36、《徐仙翰藻》共14卷，近10万字，收入大量宗教活动时撰写的青词疏榜表文，多以扶乩（又称扶鸾、降卜、扛箕）的形式写成，反映扶虬在二徐真人信仰中占据十分重要的地位。