智度：zhìdù　基本解释：●详细解释：1.谓明智而有器量。汉荀悦《汉纪·高帝纪一》：“﹝高祖﹞宽仁爱人，有大智度。”《续资治通鉴·宋太祖建隆二年》：“后聪明有智度，每与帝参决大政，犹呼赵普为书记。”2.佛教语。梵语的意译。意为“大智慧到彼岸”。《维摩经·佛国品》：“善於智度，通达方便。”

1、【六法师】[出大智度论]法华文句云。

2、《资治通鉴?晋孝武帝太元元年》：“冠军叔仁智度英拔，必能恢?燕祚。

3、智度平时说法偈颂，不许听者记录。

4、智度潜心习禅定，通宵达旦，三年不寐。

5、智度论三曰：“摩诃，秦言大或多或胜。

6、四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。

7、见智度论，瑜只经疏。

8、【二种见】[出大智度论]此二种见。

9、一实相印??出龙树菩萨大智度论。

10、《法界次第初门》依《大智度论》卷十九释七觉分说?用智慧观察诸法时，能简别真伪，不刷伪之法，叫作择法觉分。

11、又奉为献后，起大智度寺。

12、智度论十六曰：‘诸聚落佛图精舍等。

13、智度论说：‘呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。

14、著者智度乃湛然之门人，精通天台、俱舍、唯识之学。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。

15、智度奔颍川，寻见擒斩。

16、冠军叔(慕容垂)仁智度英拔，必能恢复燕祚，吾属但当爱身以待时耳”(《资治通鉴?卷第一百四》)！

17、智度论三十五曰：‘如须摩提菩萨，见燃灯佛。

18、后听经论，偏以《智度》为宗。

19、《大智度论》卷二十九云（大正25?273b）?‘或有菩萨，得无生法忍法性生身，在七住地，住五神通，变身如佛，教化众生。

20、智度论说：‘求福德皆为自调自净自度。

21、珠”据《藏汉大辞典》解释，意为成就修道，智度七十义之一，为究意证悟因之大乘无漏修道。

22、’《智度论》曰：‘诸余罪中，杀业最重。

23、据大智度论卷二十六载，佛陀在世时，有一?慢之萨遮只尼犍子外道，自谓腹中容有一切智慧，恐其破裂，遂以铜??腹。

24、六因，佛教名词，出大智度论一相应因。

25、智度论三曰：‘是山顶似鹫，王舍城人，见其似鹫故，共传言鹫头山，因名之为鹫头山。

26、杨戏商略，意在不群，然智度有短，殆罹世难云。

27、先睹圆寂后，智度为华顶寺住持。

28、【四藏】[出大智度论]四藏者。

29、智度论三十六曰：‘色众者是可见法。

30、智度论二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在。

31、’智度论四十一曰：‘菩萨初发心，缘无上道。

32、中的出家五众?《大智度论》卷十云（大正25?130b）?‘佛弟子七众，（中略）优婆塞、优婆夷是居家，余五众是出家。又许通别二授，通授系道俗七众无别，通依三聚作法授戒，别授系依一白三羯磨或三归法，于别别作法，授别别之戒。

33、关于《大智度论》所列之一切智等智，天台宗人视为三智，今人印顺以为其实只是二智而已。

34、一日，阅大智度论至卷二十七，恍然大悟，证得‘一心三智’之妙旨。

35、《大智度论》卷四十八：“眼等五情，名为内身；色等五尘，名为外身。清唐甄《潜书?厚本》：“人有五情：思、气、味、饮、色也，过则为灾。

36、二十四年，章溢请智度入主龙泉普慈寺。

37、《智度论》卷十云：“梵名离欲清净。

38、想当年，释迦世尊不忍坐视与己同体不二之众生迷妄自蔽，粘手缀脚于漫天稠林，递相缠缚于生死苦海，故示现世间，兴慈兴悲，形于言语，现于事功，恳恳演说八万四千法门，法虽各各不同，但终究穷极，却是法法融通，门门互摄，《大智度论》云：“诸供养中，法布施最：万法之中，六度第一”千年古刹灵峰禅寺之所以在短短三年多的时日里取得如此巨大之成就，除仰仗界奇大和尚之无量愿心外，更依仗十方善信与大德檀越呵护正法，护持道场之无上菩提之心。

39、延兴初，阳武人田智度，年十五，妖惑动众，扰乱京索。

40、’智度论十七曰：‘郁陀罗伽仙人。

41、见观佛三昧海经，智度论三十，法苑珠林五。

42、前开《智度》，后发《杂心》。