十意：shí yì　基本解释：●详细解释：指 汉 蔡邕 为《后汉记》所作的十志。《后汉书·蔡邕传》：“﹝ 蔡邕 ﹞前在 东观 ，与 卢植 、 韩説 等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。” 李贤 注：“犹《前书》十志也。《邕别传》曰：‘……有《律历意》第一、《礼意》第二、《乐意》第三、《郊祀意》第四、《天文意》第五、《车服意》第六。’”

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2、第一步：招呼和接待顾客热情周到，尽快与顾客交流、表现专业形象（制服整洁，使用普通话，自我介绍）、礼貌待客（微笑，注视，礼貌用语）、保持一定距离（给顾客留一定空间和时间）、兼顾顾客的同行者；第二步：与顾客沟通（商谈）十心十意，与顾客接触有信心、观察顾客要留心、关心顾客要真心、利益让顾客动心、产品演示要细心、与顾客沟通有耐心、把握顾客的好奇心、善用顾客从众心理、对待异议要用心、对顾客的购买决策有平常心；第三步：促成购买。

3、十意犹《汉书》十志，其名目有《律历意》、《礼意》、《乐意》、《郊祀意》、《天文意》、《车服意》等。

4、」佛言：「有十意，念十方人等，何等为十意，一者念世间善，二者洁净心，三者皆安隐，四者柔软心，五者悉爱等，六者心念但欲布施与人，七者心悉当护，八者念人与我等身无异，九者心念十方人我视如师，十者心念十方人视如佛，阿浮菩萨法当多学经，多学经已当独处山，独处山当与善师从事，与善师从事当在善师边，当易使当随时，随时所作为勇，所作既为勇当学入慧，中心所受法当悉持，既悉持，悉持法当不忘也，既不忘者当安隐处山，何以者何，益於十方人故。

5、【出处】《后汉书?蔡邕传》：“?蔡邕?前在东观，与卢植、韩?等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。

6、可见，《汉志》原有的志目，如食货、艺文诸志，蔡邕十意亦缺。

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9、传》：“?蔡邕?因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。

10、六十甲子中国磬”，六十意指轮回，甲子既花甲子，“甲”、“子”分别在传统记年法天干、地支的排列顺序中名列第一，天干和地支配和的记年顺序为60周年一个轮回。

11、“啊?杀一只鸡，用得着动那么大的干戈吗?”大花儿笑着说，“常言说，杀鸡焉用牛刀呢,你那把刀杀牛都够用了!”胡双十意味深长地说：“真是一只很野的公鸡，刀不快是斩不断它的!”说着，他眼睛不觉看二妹小花儿，心里痛苦地翻腾着她被黄老六**的不堪情景，心里的仇恨越发弥漫。

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13、在五花八门的各类乐器中，钢琴、这种18世纪诞生十意大利的乐器，以其独特的魅力，毫无争议地登上了“乐器之王”的宝座。

14、（《律历志论》）蔡邕是东汉著名史学家，曾与张华、刘洪等共续汉志，著《汉记十意》，“意”就是“志”。

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16、’另于法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四明制此戒条之十意，即：(一)嗔心于惑中为最重。

17、这十意，有的是他准备删定或接续的，大概就是律历、礼、乐、郊祀、天文诸意，有的是“前者所无臣欲著者”，大概系指车服、朝会诸意。

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19、百分之四十意味着七十万这个庞大的数字，尽管上海局开行的临客增加到三十五点五对，列车编组由十六辆扩大到二十辆，多年不用的棚车也再次效力，运能仍相差悬殊。

20、适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李?之乱，湮没多不存。

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22、新闻战线??创刊四十周年座谈会举行总结经验更好地为新闻界服务邹家华会见德国客人本报北京1 2月1 7日讯记者江南报道：四十而不惑，四十意味着走向成熟。

23、在《彻底整顿高等教育十意见书》中说：近十年的高等教育“大跃进”需要一个“整顿”期，到2007年，中国大学在校生已达2700万，世界第一；授予博士学位的大学有365所，而美国只有253所。

24、当地流传一句老话，叫“灯市下，年拜罢；下了灯，年货清”，生动地说出了这十意思。

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26、此外，他还以类组诗的结构创作了长篇散文《鬼话》(1990?1992，由16篇构成)、《十意象》(1994)、《那些一》(1999，由5篇构成)、《骨灰瓮》(2000)、《月蚀的七个半夜》(2001，由7篇构成)等。

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29、十心十意爱着你，九重真心全给你，八面威风罩着你，七夕鹊桥我和你，六亲不认也认你，五湖四海追着你，三生有幸遇见你，二月14告诉你：一生一世爱着你！

30、联系在一起，即“所有制十运行机制十意识形态=某种主义的经济制度”。

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33、光和元年（178），因得罪宦官曹节、程璜等，被诬下狱，减死与家属髡钳流朔方（今内蒙古乌拉特前旗东南），后徙五原安阳县（今内蒙古乌拉特前旗东），上书自陈，奏其所撰《汉纪》十意。