教诫：jiàojiè　基本解释：●详细解释：同“教戒”。汉应劭《风俗通·怪神·世间亡者多有见神》：“孙儿妇女以次教诫。”《明史·蔺芳传》：“芳所治事，暮必告母。有不当，輒加教诫。”鲁迅《三闲集·在钟楼上》：“只对于第二点加以猛烈的教诫，大致是说他‘死板’和‘活泼’既然都不赞成，即等于主张女性应该不死不活，那是万分不对的。”

1、谓菩萨随顺教诫，使众生生起信乐，说甚深微妙之法而使之易解。

2、《杂阿含》第408经载；佛住王舍城迦兰陀竹园时，一日佛以天耳遥闻众比丘在食堂讨论世间有常无常等十四问题，便去食堂教诫众比丘：“汝等莫作如是论议，所以者何？

3、仲敦巴的大弟子普穷哇?循努坚参（1031?1106年）传出噶当派的教诫派、博多哇?仁钦色（1031一1105年）传出噶当派的教典派、京俄巴?崔成拨尔（1038?1103年）传出噶当派的教授派。

4、喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。

5、我这个人不信教，从不以宗教诫律约束自己的行为，认为一切出于偶然，或简单地归之于天意，从不去追问造物主的意愿及其支配世间万物的原则。但当我看到，尽管这儿气候不宜种谷类，却长出了大麦何况我对这些大麦是怎么长出来的一无所知，自然吃惊不校于是我想到，这只能是上帝显示的奇迹-没有人播种，居然能长出庄稼来。我还想到，这是上帝为了能让我在这荒无人烟的孤岛上活下去才这么做的。

6、在《亦新亦旧的一代》中，南怀谨老师说：“固然‘一日为师，终身为父’是对学生们的教诫。

7、而教诫师于是法中一一好解。

8、左宗棠的家书和曾国藩的家书在当时颇有影响，其中因为教诫子弟、营计家业、任恤师以亲朋的内容较多，被封建社会引为家训典范。

9、……王君品青爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言。

10、为临终病人诵读，使其从容死去归主，同时使活人受其教诫和回赐。

11、故有此番教诫:无分男女、在家出家，每日籍省思老病离死，长养厌离之感，下一步，藉由个人自身行动之力，将厌离升华为清净。

12、由是而入，可以炼不坏之身，可以达圣通神，可以上报四恩而大济三宥；是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。

13、神足轮即神通轮；说法轮即教诫轮；忆念轮是佛使众生忆念教法，以便去邪归正。

14、寺庙以修习《密主耳传》为根本，同时修习的内容有：《载入传记中的内三摩地（定）之印象即耳传钥匙十六世》、《密传消除邪分别之暗》、《赞令回答》、《对幽静处苦修者的密诀教言》、《教诫多吉坚赞》、《本尊佛所传诸密诀的第一步语的精要》、《大白伞盖的修行密宗宝库》、《圣义菩提心的授权即菩提心的解文亮隐义深道解隐》、《白度母如意轮殊胜长寿仪轨》、《吉祥天母修行仪轨如意宝树密催降福》、《修现只身钺黑天及其供养次第》、《护法多闻天王的修行》、《见行修三方面的问答及介绍基道果三位》、《无量密法金刚诵》、《无量密法生圆次第之密义解说》、《无量密法旁解极密明灯》等。

15、士大夫教诫子弟，是第一紧要事。子弟不成*，富贵适以益其恶。子弟能自立，贫贱益以固其节。

16、咸若时，惟帝其难之。若时无明师传教诫者。

17、并于邬金莲师前赴罗刹国后，尊为周遍饶益藏域众生，结集莲师所有教诫，并伏藏于德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地。

18、如来有大神变，说法教诫，答商主天子问，说云何名无生，云何名无生忍。

19、要求从政之人，按道的规律治国，以“无名之朴”教诫民众，并且以道来锁住邪变。

20、洪武九年(1376)，朱元璋为了褒奖宋濂的功劳，特封他的次子宋?为中书舍人，长孙宋慎为礼仪序班，并对他们多方教诫。

21、观其将变，道便镇制之，检以无名之朴，教诫见也。

22、笃布巴以博通显密闻名于世，他一生中为徒众讲经传法，讲授的主要显宗经典为龙树的“理聚六认”、弥勒的“慈氏五论”以及《赞颂集》、《教诫集》、《般若十万颂》、《般若波罗蜜多心经》、《心释三类》、《入行论》等；讲授的主要密宗经典有《时轮经》、《灌顶总示》、《喜金刚三续》、《喜金刚续那若巴大疏》、《空行海论》、《金刚曼》、《密集明灯》、《红黑怖畏三阎曼德迦续》等；向弟子所授的新旧密法灌顶类主要有时轮、金刚曼、胜乐、喜金刚、密集、阎摩敌、金刚界、马头明王、金刚橛等本尊法类。

23、上师的教诫是通向解脱宫殿的道路。如美好的阶梯。

24、此外，不与犯过、不受教诫者言谈之惩罚，称为默摈（梵brahma-dan!d!a，又作梵檀）。

25、□诫?篇：记述有关“诸恶莫作，众善奉行”的种种教诫。

26、传》：“圣人所以曲陈教诫，深致防杜，说见在之殃咎，?将来之患害，此文明著，甚於日月。

27、是为教诫示导。