邦君：bāng jūn　基本解释：●详细解释：1. 古代指诸侯国君主。《书·伊训》：“卿士有一于身，家必丧。邦君有一于身，国必亡。” 孔 传：“诸侯犯此，国亡之道。”《后汉书·阴识传》：“自是已后，暴至巨富，田有七百餘顷，舆马僕隶，比於邦君。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“凡在人伦不得其死者，邦君已上皆谓之弑，卿士已上通谓之杀。此又《春秋》之例也。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“有一本卷子，那破题是：‘圣人思邦君之妻，愈思而愈有味焉。’”2. 指刺史等地方官。 唐 韩愈 《题合江亭寄刺史邹君》诗：“维昔经营初，邦君实王佐。” 宋 曾季貍 《艇斋诗话》：“ 老杜 ‘灯影照无睡，心清闻妙香’， 韦苏州 ‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’，皆曲尽其妙。不问诗题， 杜 诗知其宿僧房， 韦 诗知其为邦君之居也，此为写物之妙。” 清 方文 《蔡中郎八分书歌》：“寄语邦君覆以屋，勿令风雨生苔痕。”

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2、语本《书?大诰》：“肆予大化，诱我友邦君。

3、又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。

4、而根据袁宏道《识张幼于箴铭后》所述得知，张氏早年并非颓然自放，而是“淳谦周密，恂恂规矩”，“不失为儒生”（53）乃至“建牙握节之使，邦君大夫与缙绅逢掖之贤豪长者，多幼于所故识，即非故识而耳幼于名者，亡不延颈愿结欢张先生。

5、《史通?惑经》：“凡在人伦不得其死者，邦君已上皆谓之弑，卿士已上通谓之杀。

6、然后灭吴；中国帝王们以真公主假公主擒住蕃邦君王，使蕃邦臣服中国；窃权弄国的臣子，和武力擒王相比，代价要小得多，成功系数要高得多。

7、出处：《论语?季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。

8、国君的妻子，国君称呼她夫人，夫人自己称呼自己为小童，国人称呼她为国君夫人；尽管大家称异邦君主为“寡小君”，而异邦人民也照样尊称其本邦国君之妻为君夫人。

9、邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人；称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。

10、而周自大王以后，世载其德，自西土邦君，御事小子，皆克用文王教，至于庶民，亦聪听祖考之彝训。

11、卿士邦君，麻冕蚁裳。

12、《临海道中》诗：“邦君荐芳醑，游子?野服。

13、《论语?季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

14、陪臣化（Mediatisierung）により、すべての聖界諸侯と多くの俗界諸侯が、皇帝ではなく領邦君主からレーン権（Lehnsrecht）を封じられることになった。

15、这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。

16、②在归降的少数民族地区分别设置属邦（又称臣邦、外臣邦），设臣邦君长或臣邦君公统领其地。

17、曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。

18、而根据袁宏道《识张幼于箴铭后》所述得知，张氏早年并非颓然自放，而是“淳谦周密，恂恂规矩”，“不失为儒生”乃至“建牙握节之使，邦君大夫与缙绅逢掖之贤豪长者，多幼于所故识，即非故识而耳幼于名者，亡不延颈愿结欢张先生。

19、《卫鼎（甲）铭》记载，邦君厉把周王赐给他的五田，出租了四田。

20、五祀卫鼎记载恭王五年邦君厉因执恭王之命，于昭大室东北营治二川，以五田换取营二川需用之裘卫田，经过诸执政官的审定，乃以四田交换,遂命三有司勘察，划定地界(见图);三年卫?记载以玉礼器、裘皮等分别换取十田和三田；九年卫鼎记载裘卫以车同矩伯交换远郊区的“?里”的事，在金文中实属首见。

21、其中五祀卫鼎高36.5厘米，腹内铸铭文207字，记述邦君厉付给裘卫四田，划定地界之事。

22、邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

23、《书?大诰》肆予大化，诱我友邦君。

24、出处：《尚书?伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。