城邑：chéngyì 基本解释：[city]城市臣观大王无意偿赵王城邑。——《史记·廉颇蔺相如列传》●详细解释：城和邑。泛指城镇。《国语·楚语上》：“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至於手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。”《史记·淮阴侯列传》：“以天下城邑封功臣，何所不服！”宋曾巩《道山亭记》：“程公为是州，得闽山嶔崟之际，为亭於其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽四瞩。”清顾炎武《寄弟纾及友人江南》诗之三：“自昔遘难初，城邑遭屠割。”茅盾《耶稣之死》：“城邑被火焚烧，田地为外邦人所侵吞。”★◎城邑chéngyì[city]城市臣观大王无意偿赵王城邑。——《史记·廉颇蔺相如列传》★城市、都邑。《文选．江淹．杂体诗．魏文帝》：「众宾还城邑，何以慰吾心。」《三国演义．第一二回》：「兖州薛兰、李封军士皆出掳掠，城邑空虚，可以引得胜之兵攻之，一鼓可下。」
1、在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。
2、《汉晋春秋》：“便当秣马脂车，陵蹈城邑，乘胜逐北，以定华夏。
3、金史时元帅内族承裔、移剌粘何伐宋，所下城邑多所焚掠，于是鼎上言：“承裔等奉诏宣扬国威，所谓‘吊民伐罪’者也。
4、加略，波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。
5、结7 : 23要制造锁链、因为这地遍满流血的罪、城邑充满强暴的事。
6、一百六朝中社29日报道说,特区范围包括朝鲜江原道高城郡高城邑、温井里部分地区和三日浦、海金刚等地区。
7、还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
8、八月，杨、徐盗贼范容、周生等寇掠城邑，遣御史中丞冯赦督州郡兵讨之。
9、王?运《常氏家庙碑》：“东临湘川，西眺城邑，流泽浩汗，增福隐畛。
10、何8 : 14以色列忘记造他的主、建造宫殿犹大多造坚固城、我却要降火焚烧他的城邑、烧灭其中的宫殿。
11、这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。
13、《诗》云：“邦畿千里”，然甸服五百里外，要荒不治，何小小哉。邦畿之内除王都以外，有不少的城邑为王室的诸子和其他贵族的封地。
14、徒五16还有许多耶路撒冷周围城邑的人，也带著病人和被污灵缠磨的，聚拢了来，他们全都得了医治。
15、他派犹太士兵在堡垒里驻守，为了国家与城邑的安全，还巩固了这座堡垒，更加高耶路撒冷的城垣。
16、善将者，其刚不可抑〔一〕，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。玉壁之战是中国古代城邑保卫战中以少胜多，以弱制强的著名战例。
17、以色列人向耶和华发愿、说、你若将这民交付我手、我就把他们的城邑尽行毁灭。
18、魏纪二?太武帝》：“诸军同日皆监江，所过城邑，莫不望尘奔溃，其降附者不可胜数。
19、最后深入敌境，出敌不意，切断敌粮道，孤立敌城邑，乘虚去攻克。
20、仰首西望，易安楼琴声阵阵，海棠轩茗香轻飘，黄花馆书画琳琅，金石苑古色古香。(月*日游览木石苑、城邑民俗村，后乘机飞往釜山，抵达后前往釜谷温泉度假村。
21、民35 : 6你们给利未人的城邑、其中当有六座逃城、使误杀人的可以逃到那里此外还要给他们四十二座城。
22、我等悉皆承佛威力，即往其处拥护，于彼国王、大臣、城邑聚落、男子女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。
23、刘禹锡《连州腊日观莫徭猎西山》：“日暮还城邑，金笳发丽谯。
24、赛1 : 8仅存锡安城、城原文作女子好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
25、武丁时期，似乎有两个国都，一个是大邑商，也叫天邑商，另一个叫做中商，这两个邑不是一个城邑。
26、创13:12亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。
27、为区别于鲁国国君居住的“公室”曲阜，季文子在今兰陵建造的城邑，被称作“次室”。
29、《衡阳常氏家庙碑》：“东临湘川，西眺城邑，流泽浩汗，增福隐畛。
30、不常，无城邑之制，
31、乃至城邑僧坊之类。
32、又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。
33、耶4 : 16你们当传给列国、报告攻击耶路撒冷的事、说、有探望的人、从远方来到、向犹大的城邑、大声呐喊。
34、15少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉。城邑也都焚烧，无人居住。
35、代下9 : 25所罗门有套车的马四千棚、有马兵一万二千、安置在屯车的城邑和耶路撒冷、就是王那里。
36、2以色列人向耶和华发愿说，你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。
37、于是建造城邑、诸事亨通。
38、人不制伏自己的25心，好象毁坏的城邑，没有墙垣。
39、我观看，不料，肥田变为荒地。一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。
40、作者游历遍及大江南北，见识多广，《书影》中记载了一中奇异的植物：“去汀州八十里，名蓝田，石城邑所属地有山，号蜡烛峰，圆秀异常，山腰环转，■一路如带，路产糯米，杂砂砾中，色若火微，而文理灿然，乡人病心者，拾?敢之即愈，余曾游此，命小奚数人，拾各盈箧，几殆尽矣，旋踵视之又累累如珠，真异事也。
41、15少壮狮子向他咆哮，大发吼声，使他的地荒凉，城邑也都焚烧，无人居住。
42、我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。
43、代下32 : 22这样、耶和华救希西家和耶路撒冷的居民、脱离亚述王西拿基立的手、也脱离一切仇敌的手、又赐他们四境平安。非利士人所取以色列人的城邑、从以革伦直到迦特、都归以色列人了属这些城的四境、以色列人也从非利士人手下收回。
44、为次第故?菩萨入于城邑聚落之时，住于正念具足威仪，诸根寂然亦不高举不令放逸，不舍贫穷家而入富贵家，由一家诣一家，除恶所（即恶狗家、新产犊家、恶种类家）外次第乞食。
45、建城前首先应衡量土地的肥瘠，决定是否有必要在此兴建城邑。
46、渠丘城邑，南依埠岭，岭自城南迤东折北，绕城半周；北临汶河，河自西南蜿蜒东北。
47、雄诞爱人，善抚士，能致下死力，每破城邑，整众山立，无丝毫犯。
48、高祖纪下》：“历阳、广陵，窥觎相继，或谋图城邑，或动剥吏人，昼伏夜游，鼠窜狗盗。
49、历代乡里百姓有口皆碑、千古留芳的典型人物有：宋、元时期，先后被御赐为“武显八闽”、“威镇闽邦”的显应侯、灵卫侯，开县始祖邓光布将军；为人谦和、不争财物，通于《易经》、预言如验，不阿权贵、直言不讳，敢碰皇上、不畏绞舌，被钦宗追封“谏议大夫”，被高宗赐谥“忠肃”的陈灌（号“了斋”翁）；从小深受忠肃公陈灌器重、师从闽学贤人杨龟山，学义理有涵养，不惧秦桧鹰瓜网罗，上不辜负天子、下不辜负所学的直言极谏大夫陈渊；钦宗时，先后上疏直谏百余道，弹劾因循误国的宰相，反对厚赂金兵被金兵扣为人质的谏议大夫、签书枢密院事、御赐谥号“忠达”，俗称“太师福国公”的曹辅；博学淡泊上进、慈祥淳厚爱民，光明磊落、品德高尚的宋右文殿修撰，罗从彦的堂叔、朱熹同门好友罗博文的祖父罗畸；“严毅清苦、笃志求道”、“潜思力行、任重诣极”，被南宋理宗追赐“文质”谥号，清康熙帝赐予“奥学清节”玉玺印匾，宋代理学集大成者朱熹的祖师爷、闽学四贤之一的罗从彦（号“豫章先生”）；立五门义学、颁五章以教，清讼源、勤劝诫、助贫民，断狱明允、案无留牍，民呼“范青天”的通判、知州范震刚；多有计谋，颇具文采，谏对策抵盗寇，抗元军以身殉国，视死如归以报国君之禄，遗书教子以示后人之贤的“忠壮”知州、通判黄复；终身研理学、千里求师教、深受朱熹敬重，性情平和、远离声色，善于赞美乐道，治理成都城邑有方的参议官罗博文；博学能诗，精于绘画，永乐、宣德年间之宫廷画师，为当时中国“宫廷派”花鸟画家之代表的边文进；刚正不阿、直言敢谏，宋宣和年间，因书政事触犯当朝，被贬至虬城，寓居兴国寺，与陈了斋等人结为至交，善举闽沙才子佳人上任要职，常借“沙阳”诗文抒发忧国情怀，对“沙阳八景”赏识倍致、并予一一命名的忠臣、志士、诗人，后被御赐“忠定”谥号的李纲；清同治、光绪年间，老实厚道、机灵开明、善于智取商机，曾与闽浙两省总督儿子联营松、杉、竹、茶生意而富盖虬城、誉满八闽，从而带动境内乡土经济迅猛发展，且富不欺贫、常布施粮财于贫困家庭和灾区，御赐“奉旨赏戴花翎”牌匾，荣登“道台”等官职的魏秀榛；清光绪年间的科拔贡，嗜书如命，工诗词、善书法，广收门徒育佳才，民国初年被推举为国会众议院议员曹振懋；从小学业优等，熟知多门学科，民国初年被公派留法攻读博士，倍受孙中山嘉奖，积极参与旅法各国爱国救国教育活动，毅然回国参加抗战，为祖国国民教育和反日毒气侵略著书立论，与周恩来等留法学者有深情致交的陈绍源；不阿权贵，平易近人，回乡严惩作恶伤兵、善加关怀百姓的原国民政府空军少将司令、后随蒋定居台湾的刘牧群，等等20余位本土辈出的较为著名的清官、忠臣、将士、学者、富贾、宫廷画家，未能一一而足。
50、刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
51、8仅存锡安城，好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
52、结26 : 6属推罗城邑的居民、城邑的居民原文作田间的众女八节同必被刀剑杀灭他们就知道我是耶和华。
53、《史记?天官书》：“争於攻取，兵革更起，城邑数屠。
54、23[和合]“要制造锁链，因为这地遍满流22血的罪，城邑充满强暴的事。
55、善男子，我于无量旷大劫中，为此法故舍诸财宝、头目手足、妻子城邑，修净梵行无悔恼心。
56、十一月，九江盗贼徐凤、马勉等称「无上将军」，攻烧城邑。
57、摘要本文对《天问》的意旨、文体特质与诗学精神及其历史渊源进行了解析。我们都当刚强、为本国的民和神的城邑作大丈夫愿耶和华凭他的意旨而行。
58、争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥谨疾疫焦苦，臣主共忧患，其察视祥候星气尤急，近世十二诸侯七国相王，言从(纵)衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。
59、亚罗珥的城邑，已被撇弃。必成为牧羊之处，羊在那里躺卧，无人惊吓。
60、代下11 : 5罗波安住在耶路撒冷、在犹大地修筑城邑。数字时代下的休闲
61、一百五他们要重建古时的废址，兴建往日的荒域，建造倾圮的城邑，数代荒凉的地方。
62、属推罗城邑的居民（城邑的居民原文作田间的众女八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。
63、因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。由2000年末至2004年初，佳日思教授为其祖国肯亚制订新宪法效力，在立法过程里居中主导。
64、初，节度当再罹兵火之后，寇盗并兴，道路蓁芜，城邑颓废。
65、像即墨之战、赤亭之战、玉壁之战、太原之战、雍丘之战、睢阳之战、顺昌之战、六合之战、庐州之战、宁远之战为城邑防御战。
66、这说明“下阳”只是西虢的一个城邑，被晋师灭掉后仍未引起虢君的重视。
67、那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。
68、早在六诏与河蛮并存时期，大理羊苴咩城就是大理洱海地区一个较大的村邑，已具有城市雏形，是皮逻阁统一六诏、征服河蛮后占领的城邑。
69、屠城”的“破城“之意，也使得在当时史书中“屠城“往往不是劣迹而是功勋,所谓“屠城殄国之勋”，“屠坚覆锐，立御侮之功”在史书中比比皆是，魏帝诏书称赞司马昭“禽其戎帅，屠其城邑”,“去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右”，《三国志》称黄盖“擐甲周旋，蹈刃屠城”都在此列,此外还有“屠城破邑，神武遂章”，“屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略”等等说法。
70、这里是古微国的城邑之地，是周王朝建立前后军马大元帅南宫适微氏家族世居与军旅屯守之地。
71、推官何腾芳说：一我朝定鼎，以雷居天末，山海频蠢，城邑邱墟，时烦征讨，兵马云集，海邑浮宫竟作马牧之场，不独殿点斋形荡然无存，而断碑旧址且沉没于瓦砾蔓革中，几无复辨之者矣。
72、他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
73、从至正元年到二十六年，黄、淮河频频溃堤，几乎岁岁都有洪水泛滥，中原大地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多为荒墟”，“禾不入土，人相食”……朱洪武于石头城易地更天，饱经兵燹、灾荒巨创的百姓喘息甫定，又发生了令读史人心折骨惊的“靖难之役”。
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