宴飨：yàn xiǎng　基本解释：●详细解释：亦作“ 宴享 ”。1.古代帝王饮宴群臣、国宾。《国语·周语中》：“亲戚宴饗，则有餚烝。”《后汉书·礼仪志中》：“每月朔岁首，为大朝受贺……百官受赐宴饗，大作乐。”《新唐书·百官志二》：“朝会宴享，则节其等差。” 宋 秦观 《韦元成论》：“宫室宴享，非礼则置而不议；宗庙祭祀，非礼则议而毁之。”2. 指设宴飨客。 叶圣陶 《倪焕之》十八：“推销员成群地向各处出发，丰盛的筵席宴飨生涯寒俭的教师们，样本同说明书慷慨地分送。”3. 谓鬼神受享祭祀的酒食。《汉书·礼乐志》：“嘉籩列陈，庶几宴享。”《后汉书·班固传》：“上帝宴饗，五位时序。”以酒食款待宾客。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“ 鲁国 以 公旦 次编， 商 人以前王追録，斯乃宗庙之正歌，非讌饗之常咏也。” 唐 赵璘 《因话录·徵》：“既通讌饗，则异君臣。”

1、其中最让人期待的，莫过于每个月的中心大共修：大儿除了享受大清早的清新空气大自然的鸟语花香及禅定法喜外，还有大孩小孩都热切期盼的午餐宴飨。

2、因为武威将军复置时“代殿中将军之任”，而后者“朝会宴飨，则将军戎服，直侍左右，夜开城诸门，则执白虎幡监之”。是月，北魏遣行台尚书元孚，携带“白虎幡”(传达帝王诏令的凭据)前往柔玄(今内蒙古兴和西北)、怀荒(今河北张北)二镇间，慰问归附北魏的柔然汗国可汗阿那瑰。

3、向使生民之始，即相习以淫为朝聘宴飨之巨典，行诸朝庙，行诸都市，行诸稠人广众，如中国之长揖拜跪，西国之抱腰接吻，则孰知为恶者？

4、禁，是中国古代贵族在祭祀、宴飨时摆放盛酒器的几案，多为铜质，目前存世的铜禁非常稀少，而这件铜禁为西周制品，年代很早，也是中国出土的铜禁中体形最大的一件，是研究中国青铜禁的珍贵实物资料。

5、……朝会宴飨，则将军戎服，直侍左右，夜开城诸门则执白虎幡监之。

6、僚佐邑宿，尽礼承敬，宴飨馔食，事事留杯。

7、训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的评述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。

8、他们生产的“纳失失”(波斯语nasij?织金锦缎)最著名?是缝制元朝宫廷宴飨礼服“只孙服”的主要原料。

9、南阳汉代画像石中反映生产劳动的仅有三块，极其珍贵，画面内容分别为耕车、耕耘和兽鱼；反映建筑艺术的画像石主要有阙、厅堂、楼阁，画面简洁、干净；历史故事主要有二桃杀三士、鸿门宴、西门豹治邺等，定格了精彩的历史瞬间；反映社会生活的画像石内容丰富，数量庞大，在陈列中共占两个展厅，主要有拥慧仕女、执戟执盾门吏、端灯捧奁侍女、车骑出行、骑射田猎、斗鸡走狗、投壶六搏、舞乐宴飨等；天文神话画像石是南阳汉画中的精品与珍品，反映了汉代人对天文科学的认识水平，天文星象图主要有北斗七星、日月食、慧星、白虎星座、牛郎织女星座等，神话主要有伏羲女娲、嫦娥奔月、雷公、河伯、风伯雨师等；角抵反映了汉代人与自然抗争的能力，主要内容有人与人斗，人与兽斗，兽与兽斗等；舞乐百戏主要有建鼓舞、长袖舞、倒立、飞剑跳丸、找鼎弄壶、钻圈吐火等，是汉代人娱乐生活的真实记载；祥瑞升仙类主要有龙、朱雀、鹄鸟、龟、神兽等，是汉代人思想意识的反映。

10、也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。

11、人而无礼，胡不遄死?”(《?风?相鼠》)产生于西周初期的宴飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。

12、在列国宫中还设有乐官，称师、太师或舞师，掌管祭祀、宴飨、朝会的乐舞。

13、古代祭祀?宴飨时，将牲体切割为二十一部分。

14、至清代，清高宗（1735～1795）设十部乐时，选入宴飨缅甸乐用。

15、朝会宴飨，则将军戎服，直侍左右，夜开城诸门，则执白虎幡监之。

16、清代，达卜列入宫廷的回部乐中，清允禄等编《皇朝礼器图式》(卷九)中有较详细的记载：“钦定宴飨设回部乐。

17、孩子浮现在我们的内心门并且呼喊，“诡计或宴飨”！ 

18、另外，还有14间优雅VIP厢房皆是提供宾客与亲朋好友聚会宴飨之

19、在列国宫中还设有乐官，称师、太师或舞师，掌管祭祀，宴飨，朝会的乐舞。

20、有用于祭祀者，有奏于朝会宴飨者，有习于乡党俚语者。

21、同修娇鸾女士，是一位知名的声乐家，她以卓越的技巧吟诵了师父的诗文，宴飨听众，并由着名的演奏家也是同修的谢如越先生，弹奏悠乐十六弦古筝作为伴奏。

22、孩子浮现在我们的内心门并且呼喊，“诡计或宴飨”！

23、南阳汉代画像石中反映汉代贵族生活的画像极多且内容庞杂，主要有宴飨投壶、车骑出行、弋射田猎、斗鸡走狗、达官小吏、奴仆侍女以及武库、蹶张等。

24、九月秋高气爽，十月天地肃清，两樽酒聚会宴飨，屠宰羔羊。

25、及节庆宴飨，皆力疾参焉。