荣显：róng xiǎn　基本解释：●详细解释：荣华显贵。 汉 蔡邕 《释诲》：“卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，荣显未副，从而颠踣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“姦伪荣显，则英杰潜逝。” 明 王景 《翊运录序》：“遂分爵土，终始荣显， 殷 周 以来，一人而已。”《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》：“请各官长思之，使商界之罢市，而非出於自愿者，则以厅长之荣显，重以警察之威权，极迫胁劝诱之手段，何以毫无效力？”★荣华显贵。《后汉书．卷六○下．蔡邕传》：「荣显未副，从而颠踣，下获熏胥之辜，高受灭家之诛。」《抱朴子．外篇．审举》：「奸伪荣显，则英杰潜逝。」

1、而本宗旧类，各各荣显，顾瞻彼此，理当愤怨。

2、三月之中，充历三台，光荣显着。

3、而三六九之屋、俱是荣显。

4、昼：白天“衣绣昼行”：穿着锦绣官服在白天行走，比喻在本乡做官(或富贵归乡)而荣显乡里。

5、揣身世而荣显居多，于爵位而贪饕已极，岂可重尘清级，更履殊荣。

6、富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！

7、之手，一时权利滔滔李氏一族尊荣显贵。

8、后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡，犹如衣锦昼行，以示荣显。

9、《秘传水龙经》云：“横宫龙穴生荣显，借合穿龙主发财。

10、旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

11、财遇长生，田园万顷，财旺生官，自身荣显。

12、晋葛洪《抱朴子?嘉?》：“有怀冰先生者……谓荣显为不幸，以玉帛为草土，抗灵规於云表，独违今而遂古。

13、财旺生官，自身荣显。

14、《宝鉴赋》云：月露食神时露官，荣显乌台助国臣。

15、印堂明润，两耳色白过面，声闻天下，福禄荣显。

16、后周世宗柴荣显德二年(公元955年)，后周世宗为了贯彻以儒教为主的统治政策，以佛教寺院僧尼乃构成国家财政上的负荷为理由，下诏禁止私自出家；订立严苛的出家条件，并规定必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效；不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑；未受敕额的寺院，一律废毁；民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。

17、前人说欧阳修的说理文“一唱三叹”，富有感情色彩，看来这和用语上的“三多”也不无关系。说理文的关键，是必须使之有利于时政而又意义正当；既要有助于政务的完成，又要不妨害自己的荣显。

18、贵州遵义县枫香镇字辈：国相朝荣显，师先子克兴。

19、《让尚书乞在闲冗表》：“三月之中，充历三台，光荣显著，非臣愚蔽不才，所当盗窃；非臣碎首糜躯，所能补报。

20、桂多生长于南方，历来被视为祥瑞之物，科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”；子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。

21、解释指一门中有数人佩金印紫绶，极言荣显。

22、楚王家：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。

23、里闾，丰沛子弟，高位重爵，荣显一时。

24、富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？

25、卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。

26、昧者徒知利禄荣显，堆金积玉，以为永久享

27、高斐跟踪程德等到荣显家，发现荣显经常换随从，奇怪。

28、此后，其家族人物皆能依附新朝，追逐功名，与世浮沉，以保持其家族之荣显。

29、兄弟荣显，名扬海外之邦。