王社：wángshè　基本解释：●详细解释：天子祀土神谷神之所。《礼记·祭法》：“王为羣姓立社曰大社。王自为立社曰王社。”孔颖达疏：“王社所在《书》《传》无文，或云与大社同处，王社在大社之西。崔氏并云：‘王社在藉田。’”汉蔡邕《独断》：“天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。”

1、虽然知道是哪种款式了. . .但还是请期待穿的帅帅的猴王社长! !

2、元石德玉《秋胡戏妻》第二折：“门首吹打响，敢是赛牛王社的。

3、元李寿卿《伍员吹箫》第三折：“我这丹阳县中有个牛王庙儿，秋收之后，这一村疃人家轮流着祭赛这牛王社。

4、2007年4月，全镇辖6个社区、25个村委会：东河社区、平王社区、花墙门社区、周西社区、海莫社区、蔡家社区、二塘村、下吴家路村、万安庄村、万寿寺村、大古塘村、云城村、双乐村、城中村、湖塘新村、路桥村、新潮村、新缪路村、镇东新村、小安村、三江口村、天灯舍村、长胜市村、双潭村、西三村、劳家埭村、周邵村、建五村、海江村、登州街村、路湾村。

5、【释义】祭法．有虞氏?黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦?黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人?喾而郊冥．祖契而宗汤．周人?喾而郊稷．祖文王而宗武王．燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用?犊．埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之所更立者．?郊宗祖．其余不变也．天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛?而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?曰鬼．诸侯立五庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?为鬼．大夫立三庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰鬼．王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立户．或立灶．王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士及庶人．祭子而止．夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大?则祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰以着众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功．去民之?．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．清田兰芳《明河南参政袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“而捍患御灾又诚合於祭法，无惑乎歌飨神前，人心同然，至如尔日之盛也。

6、安妮女王社区50亩树溪湖波光潋滟,几只黑天鹅优雅地掠过湖面,环湖植株倒映湖中,如同亲临山水画中的梦幻仙境。

7、又名王社、藉田坛、先农坛。

8、另一首新歌“跳班生”的歌词则讲述两人爱上自知高攀不起的女孩子，却按捺不住倾慕之情，希望自己是一位跳班生可以与这女孩一起。民国三十四年跳班到舞阳涅河店任掌班，九月率班到襄城南关灶王社唱戏，被南关“石行”挽留，增置戏箱，称“襄城县石行戏”，仍为掌班。

9、先农，远古称帝社、王社，至汉时始称先农。

10、中秋节本是合家团圆的节日,而对于临泉县文王社区*记韩勇一家人来说,今年的中秋节是沉痛的。

11、王景侯之论王社，亦谓春祈藉田，秋而报之也。