五方：wǔfāng 基本解释：[alldirections(south,north,east,westandcentre)]指东、西、南、北、中五个方位五方土音。——清·黄宗羲《柳敬亭传》●详细解释：东、南、西、北和中央。亦泛指各方。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”孔颖达疏：“五方之民者，谓中国与四夷也。”唐颜真卿《赠司空上柱国陇西郡开国公李公神道碑》：“陆海殷凑，五方浩剧。”清黄遵宪《羊城感赋》之一：“百货均输成剧邑，五方风气异中原。”★◎五方wǔfāng[alldirections(south,north,east,westandcentre)]指东、西、南、北、中五个方位五方土音。——清·黄宗羲《柳敬亭传》★东、西、南、北及中央。中国与四夷。《礼记．王制》：「五方之民，皆有性也。」
1、五方十类，木母为德，此天地生猪之位也。
2、在高校人力资源管理中存在缺乏战略规划、人才识别方式以及评价标准不科学、考评激励力度不够、培训和开发效益低下、忽略对教职工成就动机的激发等五方面与教职工素质相关的问题，把基于能力的素质模型引入高校人力资源管理中，是对高校人力资源管理模式的一种探索与尝试。
3、唐张九龄《大唐泾州刺史牛公碑铭并序》：“六郡自古五方杂错，负力怙利，尚气好武，人庶相放，风俗不纯。
4、后，玉皇大帝十分恼怒，命四大天王、托塔李天王、哪吒三太子，点拔二十八宿、九曜星君十二元辰、五方揭谛、四值功曹、五岳四滨等，布下天罗地网，捉拿妖猴。
5、从古到今,她形成了五方杂处、中西交融的文化特色。
6、五座主峰高耸入云,分立五方,其间又有山谷万重,冈峦无数。
7、汉人拜的五方五土龙神，其实应该也是龙族。
8、因为云气只是一种客观存在，是有形的，看得见的；精气既包含了作为物质之构成因素的客观属性，具体对人来说，是指人的血气、底气、功力等，又带有主观神秘色彩，含有“灵气”的意思，这两者的结合就更具有超现实的力量，所以，道士们认为，在构造这种“神符”时，必须“以道之精气布之简墨，会物之精气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。
9、五方之精，五土之神。
10、第二部分“我国目前城市规划法律体系的缺陷” ,主要从权力设置、法律冲突、价值定位、法律责任、法律程序五方面分析现行城市规划体系的不足。对权利主张进行选择的前提是要充分地认识未经选择的权利主张,本文从权利主张的基本内容入手,介绍了权利主张的概念,即权利主张是一种尚未法律化的利益诉求。
11、罗酆山酆都城的主人北阴酆都大帝是专门负责管理阴曹地府的，就象地上有四大天帝与玉皇大帝分管五大块地域一样，地下也有五方鬼帝，他们分别是东方鬼帝蔡郁垒神荼，治“桃止山”（鬼门关）、西方鬼帝赵文和，王真人，治“?冢山”、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山、中央鬼帝大庭氏，治“抱犊山”。
12、这二十五方御宝分别为：大清受命之宝、皇帝奉天之宝．大清嗣天子宝，皇帝之宝二方．天子之宝．皇帝尊亲之宝．皇帝亲亲之宝．皇帝行宝、皇帝信宝，天子行宝．天子信宝．敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、命德之宝，钦文之玺．表章经史之宝，巡狩天下之宝、讨罪安民之宝，制驭六师之宝．敕正万邦之宝．敕正万民之宝．广运之宝。
13、午时，在院中设“五方五土尊神”，诵忏、念《土科、土经》。明洪武六年（以元1373年）封当地头人五土司，分上、中、下瞻堆。
14、构建诚信文化，促进社会中介组织的良性发展需要从诚信信息、诚信制度、诚信管理、诚信教育、诚信环境等五方面进行。
15、因为日本、韩国跟中国、俄罗斯，还有朝鲜，这是五方现在经济利益捆在一起是非常大的。
16、而因故不能去五座台顶朝拜的，到黛螺顶五方文殊殿朝拜，称为“小朝台”。
17、五方法护理部通过构建护理管理组织框架实施垂直管理。
18、昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤?弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。
19、上天多有加封，号为“高上神雷玉府大都督”、“五方之巡察使”、“九州社令都大提点”、“直殿大将军”。
20、今日世界已不断缩小成为一个地球村，各种不同的文化、精神传统五方杂处，接触频繁。
21、五方”表示聚五方之色，寓意天下归心，四海升平。
22、四五佛思想是密教金刚乘的根本宇宙观，五方佛体系的最终形成也标志佛教神系的完备和系统化。
23、所谓“五方”，指的是东、南、中、西、北五个方位。
24、如《开路歌》：“一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开五方五地，六开闪电娘娘，七开武当祖师，八开八大金刚，九开当方土地，十开本地城隍。
25、民歌在海门北部十分盛行，民间舞蹈丰富多彩，如跳财神、跑五方、跳判等。
26、五方法：对胡黄连形态特性、生长发育特性、适应性进行探讨，从选地整地、有性和无性繁殖、田间管理、病虫害防治等方面提出驯化栽培方法。
27、《太平乐》，也叫《五方狮子舞》。
28、第四章「东山法门之弘布」，分为两节：一「东山宗分头弘布」，内有慧能的摩诃般若波罗密与无相戒，神秀的五方便，净家的三句用心，宣什的传香念佛：第二节「东山门下的种种相」，分五小段如「戒与禅，金刚经与起信论，一行三昧与禅，念佛净心与净心念摩诃般若，指事问义与就事通经」等，把他们的禅法演变形态，历史的足迹，一步一步数下去，看得非常清楚。
29、如五行、五方、五气、五毒、五味、五辛、五色、五彩、五音、五畜、五马、五谷、五仪、五德、五岳、五体、五脏等等。
30、这样五方色以银行五行思想为基础，与我们的生活密切相关。
31、并从趣味性、量力性、系统性、换位性、探索性五方面论述了“学案”编写的原则。
32、五方五土龙神阵”到尾声关键时刻，严成与姚烈眼神交流，突然以恶毒内力，输进李斌体内。因此，五块石头放在一起，亦可以代表「五福五土」之意，等于代表东南西北中五个方位的灵神。
33、五方法：搜集经手术病理证实的胆囊癌患者32例，回顾性分析其术前CT资料。
34、这里还有神圣庄严的护法、镇邪的石雕法杖群、五方护法金刚和五方东巴大神；在这里东巴教主“丁巴什罗”石雕像则祥居中位上方，佑护着众生子民。
35、阐述新时期党员修养的必要性，目的是为了突出加强修养的迫切性和重要性。从坚持与巩固执政地位的需要、带领全国各族人民全面建设小康社会的需要、应对改革开放新挑战的需要、科技发展的时代要求和提高党员整体素质的要求五方面展开。选择科学探究活动的内容，也就是判断活动中所蕴含的知识内容是否具有探究的价值，是否适合设计成活动的形式让学生探究，可从五方面入手：其一，具有明确的探究目标；其二，与学生已有的知识经验相联系；其三，符合学生的认知发展水平；其四，能够激发学习动机和学习兴趣；最后，探究活动要有可操作性。
36、学过一种称为五雷法的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，据说开始时颇有灵验，因此想入京师借术图个进身之阶。
37、─五方之风土不齐，粤人之俗亦甚敦庞，间有与中州不同者，以风尚之异宜也。
38、卷十三丹药，搜辑古禁方丹法，如三仙丹、白升丹等二十五方，并述制丹之升法、降法。
39、一年好景随春到，二话不说放鞭炮，三冬带走四时窘，五方财运频频造，六仕蓬蒿仰天笑，七夕人间夜夜娇，八方亲友多捷报，九九归一新年好！
40、嘉盛陵园位于东营市西城东营村境内，毗邻黄河而界水，距东营市主城区2公里，交通极为便利：陵园背靠历史悠久的母亲河六干渠，前照碧水荡漾的耿井水库，左倚浩瀚荡气的莱洲湾，右携扶碧波清澈的北王屋水库，整个福地自呈朱雀玄武，左青龙右白虎之形，玉带缠腰之势，四面环水，犹如群龙戏珠;陵园既得渤海之精气，又取黄河水之灵秀，得水、聚气、丰腴、藏风，实属世之罕见的择灵宝地。志心朝礼青龙白虎星君，志心朝礼朱雀玄武星君星君，志心朝礼勾陈腾蛇星君，志心朝礼黄幡豹尾星君，志心朝礼奏书博士星君，志心朝礼将军力士星君，志心朝礼九良剑锋星君，志心朝礼冰消瓦解星君，志心朝礼天狼天狗星君，志心朝礼天虫地毒星君，志心朝礼天耗地耗星君，志心朝礼天火地火星君，志心朝礼天罗地网星君，志心朝礼天勾地绞星君，志心朝礼天瘟地隍星君，志心朝礼天冲地克星君，志心朝礼天干地支星君，志心朝礼天仓地库星君，志心朝礼阴差阳错星君，志心朝礼红沙白消星君，志心朝礼劫财禄堂星君，志心朝礼禄马墓库星君，志心朝礼流金流水星君，志心朝礼流木流火星君，志心朝礼五方旋土星君，志心朝礼住基中土星君，志心朝礼二十四气星君，志心朝礼十二月建星君，志心朝礼七十二侯星君，志心朝礼罗李二将星君，志心朝礼增福延寿宗师，志心朝礼驱邪保安仙师，志心朝礼岁分祛灾神史，志心朝礼六爻禳解吏兵。
41、[五芽]五芽，又称五牙，指东西南北中五方之生?。
42、五方殊俗，同事异号。
43、在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在厉神氏的院里，因此他又称号为凤鸟氏。
44、一庆新年喜眉梢，二目企盼团圆到，三声爹娘敬二老，四季安康祝福好，五方亲朋齐欢笑，六合畅快真热闹，七彩人生多美妙，八面神气乐今朝。
45、祭文：唐代《开元礼》规定，皇帝在向上帝（包括五方帝）恭读祭文：维某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，优惟庆流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命，谨以制帛牺齐，粢盛庶品，式陈明荐，侑神作主、尚享。
46、略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。