栖神：qīshén　基本解释：●详细解释：亦作“栖神”。1.凝神专一。为道家保其根本，养其元神之术。《淮南子·泰族训》：“今夫道者，藏精於内，栖神於心，静漠恬淡，讼繆胸中。”《晋书·阮籍传》：“籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。”南朝梁陶弘景《真诰·运象二》：“为道者常渊澹以独处，每栖神以游闲。”唐吴筠《游仙》诗之三：“百关弥调畅，方寸益清越。栖神合虚无，洞览周恍惚。”2.谓死后安息。北魏郦道元《水经注·汝水》：“左右深松列植，筠柏交荫，尹公度之所栖神处也。”宋赞宁《宋高僧传·习禅·太毓》：“九月合朔，色相不动而示灭于山之院，享年八十，僧腊五十八……十月，栖神于院之庭，从其宜也。”3.指止息，安居。明汪道昆《高唐梦》：“神女请坐。闻神女栖神高唐之上，那高唐风景若何？”4.犹入定。南朝梁慧皎《高僧传·习禅·帛僧光》：“光於南山见石室，乃止其中，安禪合掌，以为栖神之处。”

1、临汾川而降祉，构仁智以栖神。

2、次句“幽岫栖神迹”，绾合庐山掌故。

3、精诚》：“夫道者藏精於内，栖神於心，静漠恬?，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。

4、凡有□命之，□□□□□□□□□□□□□，体天子之意，而令祀典之湮没，不复为修举乎，是有祀必有庙，非特所以栖神而妥圣也，令智愚贤不肖咸有所观感而兴起，□□□□□□□□□□三皇之庙，由来久矣。

5、与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

6、既而能事毕矣，宏济多矣，脱屣于梦境，栖神于净域。

7、若问极乐世界为何要如此之庄严美好？答案是：佛愿如此。佛要未往生者，生稀有想，栖神净域，一心念佛，求生其国；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。

8、敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。

9、复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。

10、甘霖降百会，泉涌气滋生，经阴人命门，循脊上膏育，合龙栖神庭，祖窍暂小住，膻中方寸地，归流人神阙，虎桩神气足，鹿桩任督通，猿桩气血运，熊桩劲自生，鹤往三宝聚。

11、复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。

12、梁丘子注：“心为藏府之元，南方火色栖神之宅，故言守灵也。

13、将栖神于造物之表，而莫测其始，莫究其终穷。

14、吁嗟，司直栖神此地。

15、据玄奘《大唐西域记?曲女城》中记载的传说，有“仙人”“栖神入定，经数万岁，形如枯木”。

16、认为“骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”，欲使易代之后不知寿陵所在，故令寿陵不树不封，务从俭薄，随葬一以瓦器，无藏金玉。

17、【出处】南朝?宋?刘义庆《世说新语?栖逸》：“复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。