审知：shěnzhī　基本解释：●详细解释：由审察而明白。亦指清楚地知道，确知。《管子·君臣下》：“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事。”《后汉书·冯衍传上》：“永衍审知更始已殁，乃共罢兵，幅巾降於河内。”唐韩愈《答杨子书》：“审知足下之才，充其容也。”清姚鼐《宋双忠祠碑文》：“昔蜀汉霍弋罗宪据郡不降魏，及审知后主内附，然后释兵归命。”

1、十国时王审知割据称帝，国号闽，每年开科取明经进士，称为秋堂。

2、本文共分三部分：第一部分：一个时代的民俗事象往往更能真实地反映出社会的原貌，审知四方风俗的范成大在“三录”中描绘了南宋四极之地的多样风土人情。

3、唐大历七年(772年)，李椅始建学宫，五代王审知置四门学，宋太平兴国间改为孔庙。

4、王审知还注意发展当地的文化教育，大力兴办学校，培养福建有才学的人。

5、后梁贞明五年，闽王审知梦梵僧数百，奕奕有光。

6、若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。

7、出处：汉?王充《论衡?薄葬》：“通人知士，虽博览古今，窥涉百家，条入叶贯，不能审知。

8、王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。

9、光启元年(885年)8月，自从河南南下的王氏三兄弟(王潮、王审口、王审知)所率领的义军平定泉州之后，相传每年入秋，东石古察的上空就会飞来一种神鸟，所见之人，民者平步青云，吏者青史传名。

10、唐大历七年(772年)，始建学宫，五代王审知置四门学，宋太平兴国间改为孔子庙。

11、黄滔审时度势，以一个老练的政治家眼光，建议王审知“宁为开门节度使，不为闭门天子”。

12、开元通宝：十国闽王审知（公元907??925年）铸。

13、清唐甄《潜书?审知》：“苟有其遇，虽偏才曲智，亦得凭风顺流以就功名。

14、春秋》传审知共二十八子，部分子女失传。

15、君臣下》：“昔者圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事微，违非索辨以根之。

16、乾宁四年，王审知为福建观察副使，“泊帅闽也，愈进其诚，缮经三千卷，皆极越藤之精，书工之妙”。

17、审知为人状儿雄伟，隆准方口，常乘白马，军中号“白马三郎”。

18、唐天?（905～907）中，王审知以威武军节度使守福州，向唐朝廷称臣，又能谦恭下士，善用人谋，大有众望，朝士知时，多投审知门下，审知亦无不加礼。

19、王审知一直没有称帝，有人劝他，他说：“我宁为开门节度使，也不做闭门天子。

20、第一次是在东晋“永嘉之乱”时，所谓“八姓入闽”，史称为“衣冠南渡”；第二次是在唐末王审知入闽，立国于福州，不少中原人士相率来依附，所谓“十八姓从王”。

21、闽侯县上街新洲金姓本是少昊金天民之后，世居金兆，后其分支散居四方，而迁居闽地的始祖是金衡，由河南光州固始彭城随王审知入闽。

22、王审知不管朱温怎么想，一直对朱温称臣纳贡。

23、王审知入闽后，安定社会秩序，建立地方政权，奉行崇佛政策，于乾宁元年(894年)迎回义存，大加礼遇，还时常迎请义存住进节度使府，为僚属官将谈经说法。

24、中晚唐时期，藩镇割据，河南固始县王潮、王审知乖乱起兵，带领大批人马南下入闽，占据了福建全境，不久，王潮被封为福建威武军节度使。

25、备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。

26、王审知夫妇原葬于凤池山。

27、虽贾之说无明证，各以其意断，不可审知。

28、若余寇贼五百人以上不满三千人亦放两炬，番贼五百骑以上，不满千骑，审知南入，放烽三炬。

29、邹勇夫字愈，生于唐末，原籍河南光州固始县，年轻时，即知兵书，善骑射，僖宗时，全国各地藩镇割据、混战，农民纷纷起义，他在这时参加了以王绪为首的农民起义军，为军校，并随之南下，于光启元年(885年)入闽，他素推崇王朝、王审知兄弟，在擒囚王绪、拥立王朝、取泉州、入福州和统一福建的筹划和战斗巾卓著功勋，并始终无二心而深得“二王”的器重，让其参赞军政大机，倚之如左右膀，乾宁四年底(897年初)，王朝去世，审知接任福建观察使、威武军节度使，勇夫积极支持审知宁为封疆大臣而不称王和治理好本境的正确主张，唐天佑四年(907年，即梁开平元年)，朱温纂唐称帝，这时，各地藩镇先后称王自立，王审知的僚属中也多有拥立意，勇夫则向审知敷陈利害，认为境内末靖，民力尚薄，且吴(杨行密)、吴越(钱)、南汉(刘隐)在无强大外力支持下，都有乘机侵闽的可能，因此力主对外奉梁正朔，对内继续厉行“保境息民”政策,以臻于不败之地，建立稳固的基业。

30、从以上奉祀的神祗和楹联牌匾的内容看，越王宫是属于越王勾践信仰的，但闽是古越族故地，五代中原板荡士族南迁，王审知入闽也称闽越王，是一疑也。

31、闽王王审知派人到宁德请黄岳去福州做官，黄岳不从，投身栖云潭。

32、的祖籍地，里面主奉保生大帝，后殿供奉白礁祖先王审知。

33、汉王充《论衡?薄葬》：“通人知士，虽博览古今，窥涉百家，条入叶贯，不能审知。

34、蔡州刺史府,一片莺歌燕舞,红烛摇曳,刺史王审知卧在软榻上,怀里,两个绝色女子不时扭动着蛇妖,媚态十足的撩拨挑弄。

35、就往福州谒审知，送上三策。

36、造庵子指建枯木庵，王大王即王审知。

37、为了缅怀王审知“膏泽下民”的业绩,开拓人文旅游市场,同安区于去年年初开始投资兴建王审知石塑像文化广场,历时一年,耗资200万元。

38、后梁贞明元年(915年)，闽王王审知赏识其才华，授为八闽署、馆、驿巡视官，后升任建州判官、威武军节度使书记官，左散骑常侍兼御史大夫等职。

39、各国帝王多有浓厚的宗教信仰，对于佛教的建寺（如闽地在王氏统制时，凡增建寺院二百六十七所，后改属吴越，二十七年中又增二百二十一寺；到后周显德初大废佛寺，杭州寺院获存者仍达四百八十所）、造塔（如闽王王曦于永隆三年即941年在福州乌石山麓建崇妙保圣塔，南汉王刘?于大宝十年即967年在广州造千佛铁塔，今均存；又吴越王钱弘?于后周显德初效阿育王故事，铸造八万四千小铜塔，中纳《宝箧印陀罗尼经》印刷卷子，颁布境内，十年方竣）、造像（如闽王王审知在后唐同光三年即925年冶铜铁三万斤来铸释迦、弥勒诸像）、写经（如闽王室在后唐同光元年即923年写金银字藏经五藏等），以至度僧（如闽地初于后唐天成三年即928年度僧二万，自后闽僧日见增多，降至南唐，度僧仍极浮滥，金陵一地即有数千人），所以当时南地佛教始终在发展。

40、一百八福州市晋安闽台(王审知)研究会介绍说,将于8日上午在澎湖县马公市西卫里王氏宗祠进行闽王(王审知)祭祀大典,以庇护两岸王家子孙螽斯衍庆,合族平安。

41、何者，当是时，高宗晏驾尚新，武氏革命未见，炎也唯虑中宗之过失，是其浅也；不见太后之苞藏。若士先审知逆谋，当时即应闻启，苞藏积年，发因私怨，况称风声路传，实无定主，而千黩欺罔，罪合极法。

42、唐末，随王审知入闽，居住福州侯官县孝弟乡惠化里。