羲皇：xī huáng　基本解释：●详细解释：即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”★伏羲氏。参见「伏羲」条。

1、所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也。

2、六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

3、清风飒至，自谓羲皇上人。

4、】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。

5、怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也。

6、刘伟平恭读祭文,歌颂伏羲功德,传达羲皇儿女继往开来之志,祈愿伟大祖国繁荣昌盛。

7、羲皇上人，伏羲以前的人。

8、不烦弦管在，高论到羲皇。

9、因他是羲皇上人，千古名士，没人敢批评他。

10、自羲皇以来，岂是一姓之独有！

11、羲皇上人，或知其意。

12、刘谐说：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊！

13、满酌琼舟，即上羲皇香案头。

14、羲皇而下，南薰北鄙。

15、此诗即写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

16、【北窗高卧】参见人事部?雅逸“羲皇人”。

17、羲皇圣鼓鼓点分明，风格独特，历史悠久，在民间音乐中占有重要位置，多次参加比赛和大型典礼活动。老人敲响了祖传的圣鼓，那鼓声是响给自己的，家族的，也是给多人听的，以重新唤醒被金钱玷污与沦丧的良知。

18、自谓羲皇上人。

19、看君似是羲皇上，直作太初名汝。

20、羲皇圣鼓是一种人民群众喜闻乐见的传统艺术，也服务于厂矿、企业开业庆典、商业宣传等活动。

21、愚观翁慨然叔季，寤寐羲皇，异时所赋‘路若经商山，为我少踌躇。在某处的介绍，其姓名应当是‘迟叔昌’，是伯仲叔季的排序意思。

22、祠内有陶渊明神龛、塑像，正、前殿檐首悬挂“羲皇上人”、“望古遥集”等匾额。

23、伏羲氏姓“风”，因此“风”成为中华第一个姓氏，淮阳也被誉为“羲皇古都”。

24、伏羲后裔须句氏曾在此避难，现仍留有“羲农殿”遗址和“须句氏旧部”及“风后先型、羲皇古都”的石刻碑文。

25、数千年来，无数先哲在沉思，遥想羲皇当年，天地玄黄，宇宙洪荒，原始人类处在野蛮蒙昧时期，伏羲独运神思，一画开天，创造永垂千古的神秘符号??八卦，未知当年所受何种启示？

26、刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（6）！

27、如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。”恬淡无为，不计进退；可是心中仍难免怨念，曾有某次，西风扬沙，他便举起扇子遮脸道：“庾元规那里吹过来的灰尘弄脏我了。

28、北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。

29、由于新乐市是伏羲生长发展壮大的地方“羲皇圣里”，所以，经过历朝历代的传承，人们将羲鼓称为“羲皇圣鼓”。

30、缄负此心刚未遂，羡渠陶子傲羲皇。

31、如北宋名臣、徽猷阁待制陈公辅重阳节的祭奠《祝文》道：“维公才过屈宋，道出羲皇。

32、尝作诗云：“赴势趋炎都不晓，只应高卧傲羲皇”，又有“才子不应为俗累’；，“莫叫铜臭玷书香”等语。

33、尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

34、北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。

35、羲皇城之战中你又将何去何从？

36、又陶氏《与子俨等疏》自称“少好琴书”，且云:“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

37、冀州长史郑大讠?判之曰：“七十二世，乃是羲皇上人；河南将军，晋无此号。

38、台上保留羲皇古庙。

39、现龙马负图寺羲皇殿巍峨高耸，文王、周公圣殿庄严肃穆，三十六宫朴实无华，钟鼓楼金碧辉煌。

40、清风飒飒四坐来，坎入羲皇醉中境。

41、唐皮日休《卢徵君》诗：“而于心抱中，独作羲皇地。

42、伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。

43、相传羲皇授予大禹的玉尺。

44、《升庵集》卷30《病中永诀李张唐三公》作于己未年(1559)六月，诗曰：“魑魅御客八千里，羲皇上人四十年。

45、甘肃省委副*记、省长刘伟平恭读祭文,歌颂伏羲功德,感怀伟大祖国辉煌灿烂、悠深久远的文化积淀,传达羲皇儿女继往开来之志,祈愿伟大祖国繁荣昌盛。

46、出处：清?曾国藩《送妹夫王五归》诗之四：“织屦辟?终古事，牛衣岁月即羲皇。

47、怪道人道：陶潜做得羲皇侣。

48、（《雁儿落兼清江引》）“绰然亭后遂闲堂，更比仙家日月长，高情千古羲皇上。

49、【长夏闲居杂兴】淡荡羲皇卧，英雄河朔杯。

50、【出处】：《清朝野史大观?曾静吕留良文字之狱》：“我朝扫清寇氛，与民休养，六十余年，民安物阜，即考羲皇以来，史册所纪，屈指而数。

51、此作命名为“羲皇上人图”，正是作者的自我写照。

52、清代，顺治十四年（1657年）任新乐知县升广东琼州府万州知府的林华皖，为伏羲台题记“新乐邑南五里许，有碑作隶古字云：羲皇圣里，由碑以北（西）行十里，丘陵四起，周遭若城，城中有台级以六十四方，以八为伏羲画卦台。

53、《晋书?隐逸传?陶潜》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。爱新觉罗?溥儒（1887-1963.11.18），满族，字心畲，又号羲皇上人?西山逸士，北京人，书画家。

54、《与子俨等书》：“见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜,尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

55、《大河赋》：“灵图授?於羲皇。

56、作为隐者，他在言行上则极力要仿效先驱陶渊明：学他北窗高卧、清风入怀，自觉恍如羲皇上人；“登东皋以舒啸”，随心所欲的呼吐怀抱；或者靠著高楼上的栏杆，极目西望远方的美景。

57、身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。

58、尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

59、羲皇，燧黄，农皇，炎黄，黄帝，……大禹，虽然功德无量，但偏安于中土一隅，并不能驾驭四海，德福八方。

60、晋?陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

61、祠内有陶渊明神龛、塑像，正、前殿檐首分别挂有两幅九江清代翰林刘迁琛所题书的匾额；“羲皇上人”、“望古遥集”。

62、以永朝夕怡心神，忘筌是处羲皇界。

63、秉承温体仁意旨，诬蔑周延儒编造的“羲皇上人”这句狂言是皇上说的。

64、借指太平盛世);牺皇(羲皇。

65、虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

66、碑文记录了清代同治九年开始维修伏羲台人祖庙之情形，并着重描述“羲皇值洪荒之未辟际混沌之初启，天造草昧，人禽无几，攸分彝伦于焉未叙，而茹毛饮血服皮衣羽。

67、论道德，广文先生远出羲皇。

68、先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。

69、北窗梦”从“北窗下卧”，“自谓是羲皇上人”来，含有厌弃当时的政治斗争之意，这就同上文两个比喻的寓意相关了。

70、对于羲皇的祭祀可追索到久远的年代。