三恶：sān è　基本解释：●详细解释：1. 指暴、虐、颇(不正)三种恶劣的品性。《左传·昭公十四年》：“三言而除三恶，加三利。” 杜预 注：“三恶：暴、虐、颇也。”2. 即三恶道。《百喻经·人效王眼瞤喻》：“於佛法中永失其善，堕於三恶。” 宋 范仲淹 《十六罗汉因果识见颂序》：“使群魔三恶，不起於心，万法诸缘，同归於善。”原注：“三恶，即指地狱道、饿鬼道、畜生道。”

1、此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

2、无三恶道亦无八难。

3、以其苦趣，尚甚于人，故又有同列入三恶趣中，而共称四恶趣者。

4、普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。

5、三恶趣加人、天即为五恶趣，又称五恶道、五趣；其中阿修罗包括在饿鬼、畜生、天上三处，或为地狱所摄。

6、香花灯果，尊重供养，称名瞻礼，是人当得三十种上妙功德：一者诸仙赞重，二者先亡天在，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火□，八者横事潜消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。

7、此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。

8、六道可分为三善道和三恶道。

9、承上句，因为所成就的是淫业，且又造了重罪，所以便轮转于三恶道，连三善道都无分，更何况是菩提道或解脱道。

10、六凡法界：地狱道、畜生道、鬼道（三恶道）、阿修罗道、人道、天道（三善道）。

11、在六道或五道之中，以地狱为最恐怖之处，天为最佳之处；此中之地狱、饿鬼、畜生称为三恶道，或三恶趣；天、人、阿修罗称为三善道，或三善趣。

12、目痛：是掺痛、胀痛或灼痛，是眼前部痛、眼后部痛或眼珠转动时痛，是白昼痛甚或夜痛难忍，是隐隐胀痛或胀痛如突，目痛持续不减或寸作时止，或阅读后痛，痛时喜按或拒按，目痛是否伴有躁闷不安、恶寒肢冷或恶心呕吐，是否伴有头痛、眉棱骨痛。）的七种危象：烦躁闷乱，神志不清为一恶；呕吐泄泻，不能饮食为二恶；头面肿，鼻塞，目闭，唇裂为三恶；皮肤干枯而又颜色青黑，搔痒不止，以致破烂为四恶；寒战咬牙，声音嘶哑为五恶；喉舌溃烂，食物则呕，饮水则呛为六恶；腹胀喘急，四肢厥冷为七恶。

13、天宇锋之杀初出场：留情雅?晏小丹、回春杞、双剑马照夜白死亡：狐的故事初出场：死亡：双剑马照夜白（死于暴冰剑九制天）双狐会初出场：痴山（造天笔乔装）死亡：醉杀初出场：只眼苍狐死亡：假只眼苍狐火中变初出场：笑眉喇勒（笑眉尊者）死亡：南回雁（死于醉刀之“醉刀斩”）回春杞（死于九流真主）圣佛传说初出场：静海仙龙（剑客新造型）死亡：北冥化鹏初出场：铁翼不留痕死亡：剑锋旋龙初出场：寂独静（出场诗：红尘缘灭寂独静，雪潭留恨一蛟龙）十字天斩死亡：铁翼不留痕（死于晏小丹之“雅?剑式”）双刀会初出场：?刃?释书玉崇贤乐神曲八指死亡：释书玉崇贤枫刃初出场：曲中柔藏神秘之子出生死亡：长剑、悲歌、圣佛印初出场：二二八之子出生死亡：暴冰剑九制天（死于剑车之鱼尾十八式“鱼尾现腮”）二侦子（死于峭壁人狼）ㄏ卜（死于魏青图）洗心院后院院长（死于三恶灵联手出招）养生主（死于十字天斩之“十字回魂斩”）幽山魅影初出场：无我死亡：幻海迷途初出场：星寻死亡：枫林夫人惠娘（死于星寻）狞猡（死于耷钗。

14、品》第四十二，说三恶道等八难。

15、为令三恶道众生，生三善道；三善道众生，超出三界，速成佛道。

16、一位僧众弟子听到这个公案之后很是感慨：“自己平时学佛法只知契理，不知如何契机，倘若来问自己，很可能回答‘念死无常’‘三恶趣苦’‘忏悔、皈依、祈求’，但此时会适得其反，给对方更大的心理压力。

17、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师1上人让他在圣城的万佛宝殿中，在十方诸佛菩萨及四众前发露忏悔，以挽救他的罪业。

18、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师

19、众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。

20、愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。

21、其中三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为修罗、人间、天。

22、若想做律师受戒，想做法师听经，想做宗师参禅，想有权势营福，则受戒、听经、参禅、营福，必皆堕三恶趣。

23、前三道称三善道，后三道称三恶道。

24、洛冀天巧妙抓住锦衣卫首领牟三恶的把柄，胁迫其大牢察访丁匠人。

25、谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。

26、此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。

27、三恶趣若加阿修罗，即为四恶趣。

28、所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。

29、六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。

30、尊者以破灭三恶趣为本誓。

31、一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。

32、天、人、阿修罗，是三善道；有了杀、盗、淫……等一切恶行的时候，才有畜生、鬼类、地狱等三恶道的众生，形成了六道轮回，众生才有“胎、卵、湿、化”四生万类，水陆空行。

33、三恶人，顾名思义就是指故意损毁杀伤普通人的坏人。

34、亦有五善三恶。

35、六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。

36、此六趣中，分善恶为二：一、三恶道，二、三善道。

37、上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

38、己转生三恶趣(畜生道、饿鬼道、地狱道)者，尊者能拔救其脱离苦难。

39、天耳通者，于耳得色界四大造清净色，能闻一切声，天声、人声、三恶道声。

40、二百三恶心妈妈抱着恶心哭得很伤心，为什么呢？因为恶心死了……

41、愿生生不堕三恶八难。

42、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师 

43、以其苦趣，尚甚于人，故又有同列入三恶趣中，而共称四恶趣者。复次，善男子，若有众生书写读诵此经典时，有四恶魔而为恼乱。

44、作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。以上“六道”中的前三道被称为上三道（又称三善道），后三道被称为下三道（亦称三恶道）。

45、卷上亦列举有二十四愿，即：(一)无三恶趣，(二)无有女人、女人往生、等一化生，(三)七宝为地、资具自然，(四)诸佛称扬、闻名往生，(五)系念定生，(六)中辈往生，(七)来迎引接、住正定聚，(八)不更恶趣，(九)悉皆金色、无有好丑，(十)他心智通，(十一)常修梵行、无有三毒，(十二)慈心无害，(十三)供养诸佛、供具如意，(十四)饮食自然，(十五)三十二相，(十六)说一切智，(十七)神通特胜，(十八)说经特胜，(十九)寿命无量，(廿)菩萨无数、声闻无数，(廿一)人天长寿，(廿二)宿命智通、天眼智通、天耳智通，(廿三)眷属光明，(廿四)光明无量、触光柔软。

46、文殊菩萨右手持燃烧利剑象征著般若智慧如利剑般锋利能够斩断众生无明之根免除众生因贪?之心而堕入三恶趣。

47、渴而发喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也；气绵绵而脉涩，与病相反，二恶也；目不了了，睛明内陷，三恶也；未溃肉黑而陷，四恶也；已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也；发痰，六恶也；呕吐，七恶也。

48、：“三途”三恶道。

49、长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“意愿乾坤永宴清，?心求?志心听。?佛说阿弥陀经讲经文》：“来世往生西方?土，连花化生，永抛三恶道。

50、六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。

51、当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧?劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。

52、像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。

53、此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。

54、当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘送子娘娘’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧?劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。

55、他们深知女儿平日好音乐，于是携着家藏的古琴来到潭边，演奏舒姑所喜爱的古曲，一曲未终，只见雪潭深处一条红色鲤鱼，昂首跃出水面，旋即低头而下，往复数次，似乎是向父母频频叩首；尔后又缓缓游到舒母跟前，颔首摆尾，似为琴声所感，依依惜别。天宇锋之杀初出场：留情雅?晏小丹、回春杞、双剑马照夜白死亡：狐的故事初出场：死亡：双剑马照夜白（死于暴冰剑九制天）双狐会初出场：痴山（造天笔乔装）死亡：醉杀初出场：只眼苍狐死亡：假只眼苍狐火中变初出场：笑眉喇勒（笑眉尊者）死亡：南回雁（死于醉刀之“醉刀斩”）回春杞（死于九流真主）圣佛传说初出场：静海仙龙（剑客新造型）死亡：北冥化鹏初出场：铁翼不留痕死亡：剑锋旋龙初出场：寂独静（出场诗：红尘缘灭寂独静，雪潭留恨一蛟龙）十字天斩死亡：铁翼不留痕（死于晏小丹之“雅?剑式”）双刀会初出场：?刃?释书玉崇贤乐神曲八指死亡：释书玉崇贤枫刃初出场：曲中柔藏神秘之子出生死亡：长剑、悲歌、圣佛印初出场：二二八之子出生死亡：暴冰剑九制天（死于剑车之鱼尾十八式“鱼尾现腮”）二侦子（死于峭壁人狼）ㄏ卜（死于魏青图）洗心院后院院长（死于三恶灵联手出招）养生主（死于十字天斩之“十字回魂斩”）幽山魅影初出场：无我死亡：幻海迷途初出场：星寻死亡：枫林夫人惠娘（死于星寻）狞猡（死于耷钗。

56、这个人界的特质是有从三恶道、四恶趣来判断事物善恶的力量。

57、此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。

58、结果谁也不爱护你，珍摄你，到了命终的时候，还要堕在三恶道中。

59、何等五善三恶。

60、佛教认为六道中，天、人、阿修罗为三善道，地狱、饿鬼、畜生为三恶道。

61、爱情都是盲目的，尤其是小孩子的爱情。如果眼睛擦得雪亮，算计得那么清楚，又有什么乐趣可言呢。顾抒107,以前我总觉得人不可能处心积虑地做这种细节布置，但现在我早就知道，人算计起来，对于细节的掌控能力其实是无穷的。南派三叔108,我这一生，面对每一件事都在算计，滴水不漏。唯一这一件事，是我做过的最蠢的一件事，但是我却甘愿为她蠢这么一回。游紫怜109,否则,若是心存贪欲,无休止无厌足的争名争利算计于他人,不知足挖空心思贪求各种欲望,如中**般的迷恋不舍,来生定三恶道里投生去了。

62、次说鸯掘魔贼值佛得阿罗汉道因缘，三恶道与三善道，灭六尘六入等内外六事，施等六法无厌足，灭六见法，乃至喜益王成辟支佛因缘，观六情法，思惟六情无主，波斯匿王增六事功德，佛以六事应受礼拜，输卢降伏六师外道，佛说六情染著则流转等，共十二经。

63、是为五善何者三恶。

64、耳? ，眼见及遇见他能够植入脱离三恶道的种子。

65、三恶人即使逃到天上，惩罚也将追着不放。

66、此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋喑哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗着小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或是佛涅盘后，都见不到佛和听不到佛法。

67、感饿鬼畜生地狱三恶道报。

68、一般以地狱、饿鬼、畜生三趣称为三恶趣，又称三途、三恶道，为纯粹恶业趣往之处；其中，依?恚趣往地狱，依贪欲趣往饿鬼，依愚痴趣往畜生。

69、愿持是布萨福报，愿生生不堕三恶八难。

70、玉耶闻佛说五善三恶。

71、的七种危象：烦躁闷乱，神志不清为一恶；呕吐泄泻，不能饮食为二恶；头面肿，鼻塞，目闭，唇裂为三恶；皮肤干枯而又颜色青黑，搔痒不止，以致破烂为四恶；寒战咬牙，声音嘶哑为五恶；喉舌溃烂，食物则呕，饮水则呛为六恶；腹胀喘急，四肢厥冷为七恶。

72、当时宝藏佛，马上为他授记说：‘你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为“观世音”，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧?劫，彼国土转名为“一切珍宝所成就”世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：“遍出一切光明功德山王如来”。

73、于未来生不堕三恶道，往生极乐净土。