十八贤：shíbāxián　基本解释：●详细解释：指晋庐山白莲社中十八贤人：慧远法师、刘遗民、雷次宗、周续之、宗炳、张野、张铨、西林觉寂大师、东林普济大师、慧持法师、罽宾佛驮耶舍尊者、罽宾佛驮跋陀罗尊者、慧睿法师、昙顺法师、昙恒法师、道炳法师、道敬法师、昙诜法师。唐李群玉《湘中别成威阇黎》诗：“愿与十八贤，同栖翠莲国。”宋陈舜俞《庐山记·十八贤传》：“东林寺旧有十八贤传，不知何人所作。”清潘耒《游庐山记》：“佛驮耶舍举铁如意示慧远，远不悟，拂衣去，似是宗门一流人，然亦在十八贤之数，则固同修净业者也。”参阅晋佚名《十八高贤传》。★指晋庐山白莲社中十八贤人慧远法师﹑刘遗民﹑雷次宗﹑周续之﹑宗炳﹑张野﹑张铨﹑西林觉寂大师﹑东林普济大师﹑慧持法师﹑羪宾佛驮耶舍尊者﹑羪宾佛驮跋陀罗尊者﹑慧睿法师﹑昙顺法师﹑昙恒法师﹑道炳法师﹑道敬法师﹑昙诜法师。

1、庐山白莲社数百人中，其间誉望尤着，为当世推重者，号社中十八贤。

2、侍奉中国圣贤五圣位和韩国十八贤的释奠大祭，于每年阴历2月和10月初一举行。

3、北宋元丰三年(1080)，李伯时作《莲社十八贤图》,冠于传前；次年李冲元作记,附于传后。

4、这一切充分说明：“八桂学派”导师黄现?和“黄门十八贤”为振兴广西民族文化教育和学术事业的发展以及开启“八桂学派”的历史之幕和促进“壮学”的兴盛贡献良多。

5、李冲元《莲社十八贤图记》，言为宋代著名画家李伯时（号“龙眠”）于元丰三年（1080）所作。

6、除嗣奉中国的儒家圣贤外，还有本国的东国十八贤。

7、在此基础上形成了“黄派”，它是指以黄现?为代表而形成的以研究壮族历史、人物、文艺、考古和教育为对象的“八桂学派”的一个支派或流派，成员包括黄派宗师黄现?和“黄门十八贤”，即黄现?的学生、私淑弟子和助手，计有黄增庆、张一民、粟冠昌、周宗贤、李干芬、黎国轴、覃树冠、萧泽昌、黄伟城、欧阳若修、周作秋、黄绍清、周作明、何英德、何龙群、玉时阶、龚永辉、覃德清等18人，皆为新中国成立后广西学术界的资深教授、研究员或学科带头人，大多在壮学研究的逐步兴盛过程中取得了开拓性的学术成就。

8、为首的中国五圣、包括宋喜在内的宋朝二贤，还有包括崔致远在内的韩国的十八贤等的儒教圣贤祭礼，并且每年进行。

9、黄派成员包括黄派宗师黄现?和“黄门十八贤”（黄现?的学生、私淑弟子和助手，计有黄增庆、张一民、粟冠昌、周宗贤、李干芬、黎国轴、覃树冠、萧泽昌、黄伟城、欧阳若修、周作秋、黄绍清、周作明、何英德、何龙群、玉时阶、龚永辉、覃德清等18人。

10、其八，隋费长房《历代三宝记》卷一载，秦始皇时（即元前218年）有诸沙门释利防等十八贤者赍经来化始皇。

11、！予昔游庐山，酌虎溪之泉，瞻三笑之堂，徘徊十八贤之遗迹，见其规模弘远，足称万僧之居；而殿阁尘埃，钟鼓阒寂，寥寥然户异其扃，室殊其爨矣。

12、二为《净土立教志》，首载莲社七祖、十八贤和入社百二十三人和不入社三人的传，附有宋契嵩撰的《东林影堂六事》。

13、黄汝亨序，称为“龙眠《十八贤图》”。

14、学术界有诗赞曰“泰斗黄现?，门下有黄派；黄门十八贤，个个名扬外。

15、十八贤传是据宋陈舜俞、释怀悟等所刊正详补的传又加增补而成。

16、传说曾邀僧俗18人（“十八贤”）结成“白莲社”，于阿弥陀佛像前建斋立誓，共期往生西方佛国净土极乐世界。

17、所代表的是隐逸文化，东林十八贤所代表的是佛教净土宗思想，黄庭坚通过这两首小诗把他自己对这两种人生境界的高下之分呈示给了读者。

18、与社者得如十八贤否？

19、晋代高僧慧远居庐山东林寺，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。