六诗：liù shī　基本解释：●详细解释：1. 犹六义。《周礼·春官·大师》：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” 郑玄 注：“风言贤圣治道之遗化也。赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌於媚諛，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。”参见“六义”。2. 指大雅、小雅、正风、变风、变大雅、变小雅。参阅 五代 齐己 《风骚旨格》。

1、《周礼》曰：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

2、六诗，是湿土中挣扎着的花根和阳光照耀下的花朵之间的缄默和话语。》者与六诗同列，水火金木土谷谓之六府；正德、利

3、古代上梁时之祝语，首屋皆用骈句，中有六诗，诗各三句，按四方上下分别叙之，往往请名家撰写。

4、著作《黄摄六诗选》2卷，《莲蕊居士诗选》，《跃影斋诗集》。

5、著名南社诗人田星六诗云：“一月红摩八角楼，高高詹影于云浮，山僧笑订明年约，为种长松四面秋。

6、藤原实方也是平安中期的一位诗人，被誉为中古三十六诗仙之一，是一位深受圆融院、花山院、一条天皇宠爱的才子。

7、此六诗清词丽句，风雅绝伦，第一首述湖上风景，第二首述湖上古迹，第三首写鸥，第四首写鱼，第五首写蚕，第六首写到茶叶，而满湖画本，都在诗中，又未可移作他题

8、【出处】《诗大序》“故诗有六义焉”唐孔颖达疏：“上文未有‘诗’字，不得径云六义，故言六诗，各自为文，其实一也。

9、孝威以诗胜，三兄孝仪以文胜，故孝绰有“三笔六诗”之誉，气调爽逸，风仪俊举。

10、明袁宏道《百六诗为丘大赋》之二：“决猊与怒蟒，无以喻吾嗔。

11、此诗药物火候，还丹大丹妙用，无不包括在内，为十六诗中着紧之处。

12、后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

13、郑玄注《周礼》“六诗”说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。

14、唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、三格，皆系以诗，不减司空表圣。

15、晚年以徽猷阁待制提举台州崇道观，卒于高宗绍兴三年（生卒年据王兆鹏《宋南渡六诗人生卒年考辨》，载《古籍整理与研究》第六期）。①六义：《诗序》“六义”说源于《周礼》“六诗”，《周礼?春官?大师》载：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

16、仙翁大慈大悲，十六诗中，发古人所未发，可谓拔天根而凿理窟。

17、上六诗一气呵成,第一首言游客,第二首言妓家,第三首言酒楼,第四首言舟子,第五首言僧寺,第六首言羁人。

18、《周礼》曰：”教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

19、清代文人七十六诗云：“鼻箫清响遏行云，有女东墙侧耳闻。

20、春官》记：“太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”。

21、一百六诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，那一样中又没有工整的对偶句呢？

22、六诗在《毛诗序》中又作六义。

23、评论集有《法国六诗人》（Six French Poets）（1915年）、《美国现代诗歌趋势》（Tendencies in Modern American Poetry）（1917年），以及《一个批评性寓言》（A Critical Fable）（1922年）。

24、赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼?春官?大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

25、薛雪《一瓢诗话》指出：“唐释齐己作《风骚旨格》，‘六诗’、‘六义’、‘十体’、‘十势’、‘二十式’、‘四十门、‘六断’、‘三格’，皆系以诗，不减司空表圣。

26、此六诗一气呵成，第一首言游客，第二首言伎家，第三首言酒楼，第四首言舟子，第五首言僧寺，第六首言羁人，寄托深远，不仅为杨柳咏也。

27、大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上是对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。

28、一百六诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,便深沉地抒发了自己的情怀。 

29、二十六年卒（同上书卷一七五），年七十三（参《古籍整理与研究》第六期王兆鹏《宋南渡六诗人生卒年考辨》）。

30、《周礼?春官》有太师掌六律六同，教六诗。

31、六诗》：“六曰变小雅。

32、从“六诗”或“六义”中的风、赋、比、兴、雅、颂的排列来看，古人的行事方式恐怕并没有我们想像的那么富于逻辑性。

33、孝绰常曰：‘三笔六诗’。