称功颂德：chēng gōng sòng dé基本解释：●详细解释：称颂功德。《平山冷燕》第一回：“这表章无非是称功颂德，没甚大关係，便各各逞才，极其精工富丽。”亦作“ 称功诵德 ”。《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“但凡下人，肚肠极是窄狭，得了须微之利，便极口称功诵德，欢声溢耳。”★称颂别人的功绩德业。《红楼梦．第六三回》：「何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？」 ★修订本参考资料：称颂别人的功绩德业。红楼梦˙第六十三回：何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？ ★01.宋．无名氏《宋季三朝政要．卷四．度宗咸淳七年》：「门客朝士称功颂德，颂说太平，夸咸淳为元佑。」★ 释义 义参「歌功颂德」。见「歌功颂德」条。典源此处所列为「歌功颂德」之典源，提供参考。 《史记．卷四．周本纪》庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公1>乃贬2>戎狄3>之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之4>；作五官5>有司。民皆歌乐之，颂其德。 〔注解〕(1) 古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。武王时，追尊为太王。(2) 贬：减少、减损。此处有变革之意。(3) 戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。(4) 邑别居之：设邑落分别居住。(5) 五官：周代之五官，分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。典故说明此处所列为「歌功颂德」之典故说明，提供参考。 周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：「民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什麽区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。」于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼，全跟着古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来「歌功颂德」这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。书证
1、当江陵世，士大夫附丽称功颂德者，十人而九死，而被祸。
2、【示例】：清?曹雪芹《红楼梦》第63回：“何必借我们，你～的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。
3、一面逼真唐体，虽未为唐人之极佳者，而断非唐后之书，因首尾残缺，仅存中段，文义不能联贯而总系大中时复河、湟，张义潮归唐授爵，大兴屯垦、水利疏通，荷锸如云，万亿京坻，称功颂德等语。
4、】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
5、朝廷之中，四域之外，无不闻风丧胆；无补伏首称臣；无不称功颂德以就英明。
6、【甲戌侧批：总是称功颂德。
7、何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。
8、挟纤仄便娟之笔，为称功颂德之辞。
9、由于它“称功颂德，眷眷无穷”，所以是一种掩护；但由此表现出的贾府受皇帝特别宠幸的身份地位，就让读者清楚地了解到这个衰败的仕宦家族的政治靠山是什么，这也就是一种暴露。
10、近如明朝王振、汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等，专擅威权，干预朝政，开厂缉事，枉杀无辜，出阵典兵，流毒边境，甚至谋为不规，陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆辙相寻，足为鉴戒。
11、年大将军炙手可热时,他凑上去套近乎,“称功颂德,备极谄媚”,想借机攀附因利乘便迅速进步。
12、这是作者为避开“伤时骂世”的嫌疑，作的“称功颂德”的表面文章。
13、今曰称功，明日颂德，功德巍巍，自当封拜，吾不合为?侄，遂以袍册加身，是称功颂德者，以富贵逼我，我何罪也！
14、而篇末诸论，乃称功颂德，曲笔实多，盖当时臣子之词，置而不论可矣。
15、【甲戌侧批：一段称功颂德，千古小说中所无。
16、大过节、大关键”的转折作用并没有加以表现，相反的，续书倒通过元春之死称功颂德一番，说什么因为“圣眷隆重，身体发福”才“多痰”致疾，仿佛她的死也足以显示皇恩浩荡似的。
17、不过，在现存的后四十回续书中，这种成为“大过节、大关键”的转折作用并没有加以表现，相反的，续书倒通过元春之死称功颂德一番，说什么因为“圣眷隆重，身体发福”才“多痰”致疾，仿佛她的死也足以显示皇恩浩荡似的。