纂言：zuǎn yán　基本解释：●详细解释：撰述。 唐 韩愈 《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必鉤其元。”

1、明代李淳进《大字结构八十四法》；卷五至卷七为纂言及汉至元人论书，包括《梁武帝观锺繇书法十有二意》、《萧子云十二法》、《颜鲁公传张旭十二意笔法》、《徐浩书法论》、《虞永兴笔髓》、《欧阳率更三十六法》、《玉堂禁经》和《四体书势》、《书谱》、《续书谱》、《丰道生笔诀》；卷八、卷九为《书家小传》、《名迹源流》；卷十为冯班《钝吟书要》。

2、唐碑汉刻是中国古代的特殊产物，是时代精神的必然成果，不仅仅只是一些雕花刻字、风吹雨蚀过的石头，而是愈老愈健，风韵胜昔，唐碑汉刻的文化品质就是：古代刻石在中国传统文化中具有广泛的存在空间和高度的文化权威：石刻的功能在于述德、铭功、纪事、纂言等等，也只有最值得记载的事功才有可能铭之于碑刻，碑刻可以说是中国古代文明的精华和浓缩，所谓“藏之名山，传之后世”，指的就是这些重要价值或重要精神财富的流传和继承。

3、所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

4、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。3.卷轴中此外诸种经脉修习之法甚多，皆是取人内力的法门，段誉虽然自语宽解，总觉习之有违本性，单是贪多务得，便非好事，当下暂不理会。

5、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

6、韩愈的学生记下了他学习的情况，说：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

7、纂言者，指言论集、理论著作。

8、一百二提要钩玄法:唐代文学家韩愈称,“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”,钩取书中要领,能把“厚书”读成“薄书”。