圣先：shèng xiān　基本解释：●详细解释：犹先圣。一般指 孔子 。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“料当日，须曾读圣先典教，五常中礼义偏大。”

1、后兴王朝非常重视修葺和保护历代先朝皇陵与往圣先贤坟墓,或置守陵户,或禁止在其周围采樵放牧,或定期派员巡查和祭祀,等等不一而足。

2、是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界。

3、初，成公之始至也，未及下车，礼先圣先师，退而叹堂屋湫狭，?学荒坠，惧鼓箧之道寝，子衿之诗作我。明清以来尊孔祭孔的场所，亦是当时法先圣先师、重道隆儒、兴化起教供生员肄业的教育场地，故又名学宫。

4、《礼记?文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。

5、提刑宋若水继成，奉先圣先师之像，集国子监及本道诸州印书藏其中。

6、矧先圣先师，观型具在，礼乐之兴，养老乞言之典，观德读法，以教，愚氓，咸于此萃。

7、孔子这位至圣先师的修史行为，令历代君主找不到禁止私家史学的法理。

8、空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。

9、经过多年的沈潜钻研，他悟得一条创作之路是：「从中国文字的造形艺术中，了解古圣先哲当代的哲学思想，或经由中国文学造形艺术的分析，去寻找现代音乐创作的灵感。

10、刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。全书辑录“古圣先贤”的嘉言善行，组成内、外两篇,内篇包括“立教”、“明伦”、“敬身”“稽古”四门，外篇包括“嘉言”、“善行”两门。

11、古圣先贤古老智慧的《易经》，曾被误解为就是一本算命的书。

12、摘要本文旨在让更多的专业医护者可以一窥古圣先贤,在历史悠久的常规中医学中所留下的经验

13、如《论语?微子》中的“四体不勤，五谷不分”，本是丈人责备子路之语，而俞氏为了替儒家先圣先贤辩护，而解“不”为语词，认为此句是老农自我解释。

14、古圣先贤在文言文中把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。

15、兴隆寺内原有桃花娘娘，至圣先师孔子，金斗魁星。

16、我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。教化问抟霄计，抟霄曰：“贼皆野人，见杭城子女玉帛，非平日所有，必纵欲，不暇为备，宜急攻之。

17、日月潭畔的文武庙人气鼎盛，供奉至圣先师孔子与武神关圣帝君，神威显赫。

18、也称大成至圣先师。

19、如今反而教弟子杀一千个人作为得道的法门，不是有违古圣先贤的教训了吗？

20、他的著作不重走前人之路，不重复古圣先贤之言。

21、佛家有云：‘苦海无边，回头是岸’；古圣先贤也说过：‘知错能改，善莫大焉’。

22、清恽敬《与姚秋农》：“中州人文渊薮，昔圣先贤流风在人，五兄课士之外，必有提唱发挥，守先待后之事。

23、显而易见,在中央设立历代帝王庙并对挑选出来的帝王及历朝名臣进行祭祀,就是要表示继承和光大往圣先贤的道统和治统。

24、冀俊以“书字所兴，起自苍颉，若同常俗，未为合礼”之观点，使以宇文泰为首的西魏当权者尊苍颉及先圣先师，重视汉学。

25、宋徽宗尊孔子为“集古圣先贤之大成”，更名大成殿。

26、他说：“古者始立学，必释奠于先圣先师，其馀各学，亦四时有释奠先师之典，是非徒以尊德尚道也，其将使来学者，景仰先型，钦慕夙徽，以砥砺观摩而成德，而亦使有教者，有所矜式，而不敢苟且于其间。

27、正殿就是“孔圣先师”大殿。

28、至圣先师孔子第七十四代孙。

29、《论语》，记至圣先师孔老夫子言语之书。

30、孔子至圣先师的地位得以牢固确立，并且，全国范围内所有的学校都举行常规的的祭孔仪式。

31、周太祖曾经在太学亲自参加以酒食祭奠先圣先师的释奠典礼，当时尚希只有十八岁，让他讲《孝经》，他言词优美，意旨深远。

32、祭祀先圣先师的大型礼仪。

33、但民间塔陵也有葬于殿堂之外的，据记载，儒家的创始人大成至圣先师孔子，在合葬了自己的父母后，说：“吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗误解也。

34、小家独院，或凉憩，或围妒，眼观古圣先贤，耳悦清音雅唱，真乐也陶陶。

35、大成”意思是孔子集古圣先贤思想之大成。

36、圣经是圣灵通过他所感动的古圣先贤向人们逐步启示上帝的本性的一本书。

37、今天的中国人，尊孔子为至圣先师。

38、「至圣先师」，孔子也。世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。

39、不但无以敬先圣先师，考察古人入官之训，扪心自问不更加羞愧吗？

40、摘要《易经》蒙卦蕴含丰富的教育思维，孔子被称为至圣先师，为伟大的教育家。

41、我甚至想，如果哪一天乘兴来个亳州游，随意走到一个角落，会听得到先圣先贤那穿越时空的亲切睿智的声音吗？

42、凡始立学者,必释奠于先圣先师。