二程：èrchéng　基本解释：●详细解释：指宋理学家程颢、程颐兄弟。《宋史·道学传一·张载》：“一夕，二程至，与论《易》，次日与人曰：‘比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。’”宋韩淲《涧泉日记》卷中：“祖禹乃吕晦叔壻，从温公游，又师二程。”

1、二程理学的忠诚追随者。

2、二程本体哲学的根源与架构

3、二程回答说：“莫先于正心诚意。

4、自序谓梦周子、二程子各书一三字见示。

5、二程还从人性论出发，把心区分为“人心”和“道心”,认为“‘人心惟危’，人欲也；‘道心惟微’,天理也”。而书中解人心惟危为高大意，解不愧屋漏为喻心曲隐微，解格物为去不正以归於正，大意皆主心体至善，一辟虚无空寂之宗。

6、【示例】：清梁章钜《退庵随笔?劝学》：“二程子十四五岁时，便脱然欲学圣人。

7、(《二程集．河南程氏遗书卷第二十四》朱熹言：“天运循环，无往不复；宋德隆盛，治教休明。

8、二百零本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想，并在此基础上试图论证他们如何对之做出的本体论阐释。

9、先生初见二程子，使之求孔颜之所学。

10、程颢(1032～1085)、字伯淳，又称明道先生；程颐(1033～1107)，字正叔，又称伊川先生，世称“二程”。

11、摘要“格物致知”是理学的一个重要命题，在对这一命题的理解上，二程和朱熹同样表现出其哲学个性。程朱“格物致知”论的失败正是其整个悲剧命运的一个缩影，它对理解中国古代自然科学之发展滞后亦有重要的启示意义。

12、他们是如何体认与发挥二程学说的？

13、只是书中并未如宋明理学家一样，将人的差别归于气禀的不同。二程的人性论认为人性有“天命之性”与“气禀之性”的区别。

14、兄弟，理学的奠基者，世称二程。

15、北宋仁宗时期闽学开始萌芽，南宋初二程洛学入闽，闽学创始。正因为这样，在特定的历史条件下，早期闽学具有较强的批判精神。

16、因此，后人把创立和完成这一理学体系贡献最大的二程、未熹连在一起，合称为“程朱学派”。对程朱学派的疑难，主要在“穷理”问题上，他坚持“理在心而不在物”的观点，反对多闻多见与读书。

17、二程为亲兄弟，均为洛阳（今属河南）人，长期在洛阳讲学，后来程颐又居临伊川，二人讲学于伊河洛水之间，因称其所刨学派为“伊洛之学”，也叫“洛学”。

18、幼读二程遗书，沈潜反覆。

19、二程”（程颐、程颢）启蒙先生。程颢比程颐更注重个人内心的体验。

20、如《语录》中说：“二程见周茂叔后，吟风弄月而归，有‘吾与点也’之意。

21、二程的诗歌创作轨迹与交际领域

22、二程对杨时都非常器重。

23、《二程全书》：“谢道云，明道先生坐如泥塑人，及接人，浑是一团和气”。

24、朱熹是程颐三传弟子李侗的学生，他继承和发展了二程的学说，为理学之集大成者，世称“程朱学派”。

25、二程注录、续近思录、学规类编、性理正宗、广近思录、濂洛关闽书、困学录集粹、濂洛风雅（均四库总目）等，并传于世。

26、吴人请于巡抚，从祀二程子祠。

27、《二程遗书》卷七：“心要在腔子里。

28、宋庆历初程颢、程颐之父任州刺史，二程随侍，置讲道亭于开元寺前讲学。

29、灭私欲则天理明矣”（23）思想的基础上，把《中庸》与《古文尚书?大禹谟》相结合，从中阐发“十六字心传”，完善和发展了二程确立的道统论，使之成为道统思想的重要内容。

30、二程曰：“圣人教人，各因其材。

31、始建于清末年间，由坐北朝南一主两次的三个四合院组合而成，院内结构紧凑布局合理，砖雕花饰精美，是北京屈指可数的典型四合院建筑之一。尤其是二程以书院为阵地，使洛学得以传播和弘扬，成为北宋末年的“显学” ，更使宋代河南书院得以快速发展。

32、正欲赍发二程起身，只见汪世雄走来，向父亲放道：“枪棒还未精熟，欲再留二程过几时，讲些阵法。

33、始建于清末年间，由坐北朝南一主两次的三个四合院组合而成，院内结构紧凑布局合理，砖雕花饰精美，是北京屈指可数的典型四合院建筑之一。尤其是二程以书院为阵地，使洛学得以传播和弘扬，成为北宋末年的“显学”，更使宋代河南书院得以快速发展。

34、摘要“格物致知”是理学的一个重要命题，在对这一命题的理解上，二程和朱熹同样表现出其哲学个性。

35、迁任贵州提学副使，兴修“二程书院”。

36、这块陶砖是“二程”后人捐赠的。

37、可见二程认为梦有预见吉凶祸福的功能。

38、朱熹在吸取二程关于“《中庸》乃孔门传授心法”（34）和“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微”（35）思想的基础上，以《中庸》的“传授心法”来阐发《古文尚书?大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”所谓“十六字传心诀”，从而完善了程朱的道统说。

39、承荐二程，即留与小儿相处。

40、它东起嫩水，西趋黄河，在大兴安岭东南坡下、沿岭而卧，过草原，历沙漠，跨江河，绵延4500公里，是亚洲地区同期最大的土建二程。

41、关内有“二程”庙，胡家村胡桂森建。

42、二程后裔世居于此，故名程村。

43、1929年3月任黄安县二程区工会组织委员。全联典指北宋洛阳人二程。

44、引语见《二程全书遗书第二上》。

45、与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。

46、结果发现，在知识共享的影响因素中，外在报酬是知识共享的诱因；内在报酬、利他主义才会对知识共享产生持久的激励作用；对目标的承诺、授权式领导行为、团队的效能、信任的文化都会影响到知识共享的实现。文章第二部分是以平面理论为工具对几种有代表性的人性理论进行介绍和评述的，包括以孔子、孟子为代表的性善论：以荀况、韩非为代表的性恶论；以告不害、王令、苏轼为代表的性本无论；以世硕、扬雄、司马光为代表的性善恶混说；以董仲舒、王充、荀悦为代表的性三品论；以张载、二程、朱熹为代表的性二元论以及流行于西方的利己主义、利他主义和己他两利主义。

47、二程语录中的被动句和被字句

48、有学者问二程“进修之术何先？

49、程颢（1032－1085），程颐（1033－1107）兄弟，同为北宋哲学二程墓家、教育家，学者分别称明道先生、伊川先生，洛阳人，北宋理学的二位奠基者，世称二程。

50、或称五善之政，不愧生祠；或读二程之书，不为伪学。

51、一百二程序标签栏显示了系统内所安装软件的启动项。

52、程颐（公元1033年??1107年），字正叔，又称伊川先生，和程颢被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。

53、时兵部尚书靖远伯王公复总军旅，仍行便宜事，节制云南诸司，偕前总兵都督沐昂云南方面官佥，谓腾冲去镇二十有二程，山川限隔，险厄悬绝，夷獠环处。

54、一生著作甚丰，著有《醉经楼集》、《二程语录纂》、《礼篇》、《易注》、《铨曹仪注》、《阴符经注》、《白沙文篇》等。