申韩：shēnhán　基本解释：●详细解释：1.战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称申韩之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明申韩之术而脩商君之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好申韩法，善恶立断。”清姚鼐《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒召杜，道必闭申韩。”2.借指酷法。清谭嗣同《仁学》三七：“自秦垂暴法，於会稽刻石，宋儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施申韩，闺闥为岸狱。”★申，申不害。韩，韩非。申不害与韩非都是战国时代精通刑名法术的学者，同为法家代表人物，故后世以申韩代表法家及其学说。《后汉书．卷七七．酷吏传．樊晔传》：「政严猛，好申韩法。」

1、汉桓宽《盐铁论?申韩》：“今之所谓良吏者，文察则以祸其民，强力则以厉其下，不本法之所由生，而专己之残心。

2、诸葛丞相为后主写申韩管子六韬各一道。

3、甚至认为“东国之秘语，西方之至文，《离骚》、班、马之篇，陶、谢、柳、杜之诗，下至稗官小说，宋元名人之曲”，“申韩之书”等，“肌臂理分，时出新意”。

4、明焦?《焦氏笔乘?史公权衡》：“又如列孔子於世家，老子於列传，而且与申韩相埒，亦曷尝先黄老而后六经哉！

5、汉桓宽《盐铁论?申韩》：“城郭坏沮，?积漂流。

6、时有劾枚扰驿需索供应者，命陈大文察访，白其诬，且言枚尽心赈务，特诏褒之。汉桓宽《盐铁论?申韩》：“今之所谓良吏者，文察则以祸其民，强力则以厉其下。

7、清谭嗣同《仁学》三七：“是何不幸为妇人，乃为人申韩之，岸狱之！

8、《老庄申韩论》：“吾闻之汉文、景矣，其终远于圣人之治而不能合者，老庄乱之也，然而心犹人之心，天下则已异乎食荼卧棘之天下矣。

9、《孔明为后主写管子申韩六韬》：“独儒家者流，泛滥而靡所适从。

10、《新唐书?魏徵传》：“且暇豫而言，皆敦尚孔老；至於威怒，则专法申韩。

11、晋元帝对王导的镇之以静、“宁使网漏吞舟”的扶植纵容门阀势力的政策深为反感，一反“本诸家传礼来久”的儒学家族传统，而“用申韩以救世”，奉行“以法御下”的方针。

12、汉桓宽《盐铁论?申韩》：“不本法之所由生，而专己之残心。

13、清谭嗣同《仁学》三七：“直於室家施申韩，闺闼为岸狱，是何不幸而为妇人，乃为人申韩之，岸狱之。

14、申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

15、如今，社会上的一些人把“著名”当成廉价的高帽到处乱送；而某些亟待出名者，或奔走人际关系，或制造荒唐之言，竟也名声大噪！在《史记?老庄申韩列传》中言其书“皆空语无事实”，《庄子》作者自己也说“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”(《天下》)来表达思想。

16、在《史记?老庄申韩列传》中言其书“皆空语无事实”，《庄子》作者自己也说“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”(《天下》)来表达思想。

17、清王夫之《老庄申韩论》：“有人於此，匹夫蹶然而怒，其可杀邪？

18、出处《史记?老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

19、司马睿对王导的镇之以静、“宁使网漏吞舟”的扶植纵容门阀势力的政策深为反感，一反“本诸家传礼来久”的儒学家族传统，而“用申韩以救世”，奉行“以法御下”的方针。