修证：xiū zhèng 基本解释：●详细解释：佛教称修行证理为修证。证理，证悟真理。 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“此汝前身也，由汝误念，堕此。勉自修证，勿沦苦海。” 明 陈汝元 《金莲记·昼锦》：“九品青莲，修证何妨并蒂。”★ 谓修行证理也。《佛说像法决疑经》：「一切众生本是佛，今亦修证还成佛。」
1、禅宗‘一花五叶’之第一叶沩仰宗祖庭仰山栖隐禅寺，其遗址就位于宜春市袁州区洪江乡东南村殿上组，该寺始建于唐朝会昌年间（八四二年），距今已有一千一百六十四年的历史，开山祖师为慧寂法师。六祖惠能大师之后，禅宗一花五叶，宗门多杂，马祖道一禅师，不拘旧制，开创丛林，以安禅侣，其法嗣百丈怀海禅师，制定清规，经唐末五代，宋元，数百年之久，丛林之制日臻完善，禅者集中居住，修证自性。
2、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！
3、他们都采取了一些顿门中的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别皆应断绝，分别是散乱，分别是取相，要修无念；或说分别是法身庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功。
4、无质量问题，不予退换。 (除特标的除外又思此心无质，本无一切因果善恶修证之法。
5、同时还具有广东省广播电影电视局颁发的《广东省有线广播电视台工程设计（安装）许可证》以及广东省公安厅颁发的《广东省安全技术防范系统设计、施工、维修证书》 、电临委的《承装（修、试）电力设施许可证》 。
6、‘说大乘教，修小乘行’；‘索隐行怪’?正表示了理论与修证上的偏差。
7、净源的著述，现存有《仁王经疏》（内题「注仁王护国般若经」）四卷、《科》一卷、《佛遗教经论疏节要》一卷、《科》一卷、《法界观门助修记》二卷、《科》一卷、《金狮子章云间类解》一卷、《华严妄尽还源观疏钞补解》一卷、《华严原人论发微录》三卷、《科》一卷、《华严普贤行愿修证仪》一卷、《圆觉经道场略本修证仪》一卷、《首楞严坛场修证仪》一卷、《肇论中吴集解》三卷、《科》一卷（依净源的题辞本书原是中吴秘思法师「提疏钞之绳墨，举笺注之权衡」所说，而净源把它集录成书）。
8、我又获是圆通，修证无上道故。
9、山上古建原为崇祯皇帝归隐行宫，后改为青龙观道院，又称“北武当”。‘说大乘教，修小乘行’；‘索隐行怪’?正表示了理论与修证上的偏差。
10、基于大学与工商界的紧密连系，其举办的高质课程种类繁多，别树一帜。不同课程颁发的学术资格包括：博士学位、硕士学位、深造文凭、学士学位、进修文凭证书、深造证书、高级文凭、高级证书、行政文凭、证书、专业进修文凭及专业进修证书。
11、据统计，他的著述现存的有：《华严经行愿品疏钞》六卷、〈华严经行愿品疏科》一卷、《注华严放界境门》一卷、〈华严法界观科文〉一卷、《原人论》一卷、《华严心要法门注》一卷、《圆觉经大疏》十二卷、《圆觉经大疏释义钞》十三卷、《圆觉略疏科》一卷、《圆觉经道场修证仪》十八卷、《金刚经疏论纂要》二卷、《佛说如来盆经疏》二卷、《起信论疏注》四卷、《禅源诸诠集都序》四卷、《中华传心地禅门师资承袭图》一卷（裴休问，宗密答）。
12、唐代知玄抄略《圆觉经道场修证仪》而成《慈悲水忏》3卷，一直流行到今。
13、整体发力的模进程序是：单步发力，连步发力，复步发力，每一种具体的发力都应依次修证。
14、在玛弥代传大印教授时先使生起“猛利火智”，由这个智力引发“大印智德”，所以说大印为“圆满次第”（密宗修证的阶段）。
15、故知由耳识修证入门者，有其殊胜之地方。
16、又抄录宗密《国觉经修证义》著成《慈悲水忏》３卷，至今流行于世。知玄因依宗密《圆觉经修证仪》录成名著《慈悲水忏》三卷，流行于世。
17、学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。
18、此外唐末知玄（即悟达国师８０９?８８１）抄录宗密《圆觉经修证仪》述《慈悲水忏法》三卷，至今犹流行。
20、德新谢巴展现了他在修证圆满并且开悟后所得到的神通力。
21、而现今原始佛教之研究，则于经典提出，二乘的区分方法有明确的错误，依阿含经的记载，阿罗汉所思惟修证的四谛，内容实为十二缘起，而后世不解，以为有修十二缘起的缘觉与四圣谛的声闻乘，为佛教发展与大乘化后所产生的重大错误之一。
22、即使成就正等正觉后，你必需仍旧恭敬你的上师，因为没有他，修证是根本不可能的。
24、就形式而言，佛教与婆罗门教主张透过修证的方式，完成身心的苦恼束缚解脱；但在内容上，婆罗门教主张“梵我一如”即是解脱。
25、全书分辨志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。
26、其间明决定，审根本，定六根，陈圆通，摄心轨则，安立道场，乃至悬示六十圣位，是为大开修证之门。
27、指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。
28、《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》、《密教“四归依”渊源初探》、《缘起与因果》、《金刚经》的初期大乘之特色、《缘起性空与唯识无境》、《重读释迦牟尼?自净其心》读后、《金刚礼一本》、《佛教语言与汉语的融摄》、《文明的归宿》、《秘密宝藏》、《关于“自修法华七”》、《道信大师的念佛观》、《听闻经教应具之素质》、《佛教生死观》、《佛教业报论》、《佛教轮回说》、《究竟觉与净土》、《本觉与生死》、《始觉与慈悲》、《慧文禅师的禅修方法》、《天台禅修方法及其沿革》、《空山松韵》、《佛教的“相适应”精神》、《金刚五礼》、《敦煌本P2039V号《金刚经赞》的考察》、《金刚经》相关的忏法初探、《天台早期禅法的心性说》、《“一念三千”的修行规定》、《论圆教思想的现代契机》、《邪因外道??萧平实的“造神运动”》、《天台佛法修证次第论纲》等三十余篇。
29、如是惟道皆冥冥空也；悟本法而修证，其大道也！
30、次第相生六妙门?数息等六法各分别修证，次第相生发三乘无漏慧。
31、扩而充之，整个佛法，所有因果修证之事理，无一不是感应之征也。孟子说：“知皆扩而充之”，仁义圣善的德行终于得以彰显扩大出来了。
32、对于儿童，做父母，做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体现的现代中国儿童，现代中国人。陈鹤琴1佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！
33、因此中土的法相宗，简言之，即是依五位百法，判别有为、无为之诸法，而修证一切唯识之旨的教法。
34、由以上从“唯识”及“五位百法”的分析，则更可了知“唯识学”实际的意义及旨趣，皆是为了修证无上菩提，亦为护持如是正义故，普令有情皆各得正信解故，斯有“相宗系列”之撰注，以期一切有情，于如来正法悉得解行相应，共同护持正法，远离魔事，疾入无上菩提。
35、1982年到日本研修心脏外科，取得日本全国病院协义会研修证书，1986年参加WHO在东京举办的现代影像医学班并获结业证书。
36、系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。
37、出处《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞言经》：“如演若多，迷头认影。
38、如果同在正道中修证，随着各自修心炼己的进步，也能转化成为健康的同气相求型。
39、’”明屠隆《昙花记?遍游地狱》：“罪根既灭，福慧自生，岂止永免于苦趣，便可修证乎道果。
40、又称慈悲三昧水忏，唐悟达国师以三昧水洗人面疮，濯除累世冤业，遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》，辑成此忏法，至诚虔修，可解宿世冤业。“慈悲三昧水忏”，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著“圆觉经证仪”而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。
41、北宋政治家、文学家王安石亲闻此事，十分感慨，作了《伤仲永》一文，叹曰：“仲永之通悟，受之天也。他在这一高僧名师的门下，恭恭敬敬地巾侍十年，通悟了禅宗要旨，修证上层禅学，这才去抚州拜见石矾禅师。
42、如惺号幻为，为天台宗真清的弟子，复从千松得禅师习禅宗，曾住天台山慈云寺及嘉兴楞严寺，除本传外，还有《得遇龙华修证忏仪》四卷，今存（见袁黄撰《象先禅师塔铭》及管志道撰《龙华忏仪序》）。
43、凡大疏三卷、大钞十三卷、略述两卷、小钞六卷、道场修证仪一十八卷，并行于世。钱、铁钱有折十、折三大小之异，纸币则有交子、钱引、小钞之别，有不同面额之别。
44、研读佛、易十余年来，铁樵先生积累了大量的实践经验和理论修证，对命运预测和趋吉避凶的和谐统一有了更多的心得和经验，若能以此广结善缘，度化有情，便是先生所馨香祷祝的了！
45、课程完了每个学生就有一本进修证明书，内面写着从哪个水平开始和你说话能力的进步。
46、于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：（我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦）。
47、由是乃着圆觉华严及涅盘金刚起信唯识盂兰盆法界观行愿经等疏钞及法义类例礼忏修证图传纂略。无障碍法界观是观想一切染净诸法，皆是重重无尽的法界，全此全彼，互无障碍；这就是修习普贤境界。
48、这是一个探讨和修证佛法的小组。莲花是佛法的象征。
49、而如是修证者，皆以实体明妃（女性行者则以实体勇父）之合修为最上，宗喀巴于其所著之《密宗道次第广论》中如是倡言；乃至主张出家喇嘛亦应以实体明妃合修为最上。
50、当创作阶段正式宣告结束之后，肖娜?克劳斯就开始两头忙乎，分别接触出版商和电影制作公司--全部都是为了完成一位作家最疯狂且不切实际的想象，克劳斯希望这个故事能够同时以小说和电影的方式得到呈现。面对丛林既狂且伪的禅学流弊，晚明尊宿与禅僧重新审视禅宗传统修证方法的真实有效性，并藉此解决悟与修、宗与教、见地与行履诸关系问题，特别是如来禅与祖师禅的关系问题，从而出现了祖师禅与如来禅的合流趋向。
51、【香象渡河】喻大乘菩萨修证。
52、修证曾不染污，狸奴白牯同一趣向，趣向更是平常。
53、规式颇详，而盛行乎江左矣”（《圆觉经道场略本修证仪》）。
54、宗密虽被后人尊为华严祖师，然一生中为《圆觉经》作疏、钞者众，如《圆觉经大疏》并大疏钞、大疏科文，《圆觉经道场修证仪》等十馀部，六十馀卷，力弘《圆觉经》不遗馀力。
55、内共收佛经28种，分别为：思益梵天所问经四卷，后秦释鸠摩罗什译；佛说贤首经一卷，西秦释圣坚译；佛说白衣金幡二婆罗门缘起经三卷，宋释施护译；佛说魔逆经一卷，晋释竺法护译；大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经二卷，明仁孝皇后述；妙法莲华经七卷，后秦释鸠摩罗什译；大乘本生心地观经八卷，唐释般若等译；佛说长者女?提遮师子吼了义经一卷；佛说辨意长者子所问经一卷，后魏释法场译；佛说五王经一卷；佛说贤者五福德经，晋释白法祖译；无量义经一卷，齐释昙摩伽陀耶舍译；胜天王般若波罗密经七卷，陈释月婆首那译；善住意天子所问经三卷，后魏释毗目智仙译；文殊师利所说摩诃般若波罗密经一卷，梁释曼陀罗仙译；仁王护国般若波罗密经二卷，后秦释鸠摩罗什译；佛说如来智印经一卷；大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷，唐释般剌密帝译；大方广圆觉修多罗了义经二卷，唐释佛陀多罗译；金钢般若波罗密经一卷，后秦释鸠摩罗什译；人法界体经一卷，隋释?那崛多译；维摩诘所说经三卷，后秦释鸠摩罗什译；解深密经五卷，唐释玄奘译；持世经四卷，后秦释鸠摩罗什译；佛说如来不思议秘密金刚手经二十卷，宋释法护等译；楞伽阿跋多罗宝经四卷，宋释求那跋陀罗译；大乘瑜珈金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷，唐释若那跋陀罗译；大般涅盘经四十卷，北凉释昙无识译后分二卷，唐释若那跋陀罗译。
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