争言：zhēngyán　基本解释：●详细解释：争辩；争吵。《史记·范雎蔡泽列传》：“昭王至，闻其（范雎）与宦者争言，遂延迎。”《汉书·灌夫传》：“今人毁君，君亦毁之，譬如贾竖女子争言，何其无大体也！”明沉德符《野获编·府县·刘际明太守》：“有一别驾起明经者，偶以酒令与高相争言，遂各出揭相攻。”

1、帝以两臣争言，遣兵部堂官及给事中各一人往谕，抗违不遵者治罪。

2、事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。

3、盛宣怀在经办上述新事业过程中，所手拟留存至今的数以万件的函牍、文稿，字里行间几乎无一不渗透着“敌洋产”、“争利权”、“权操诸己”、“分洋商之利”等与列强针锋相对的竞争言词和精神，充满着“登国家民族于富强之境”的强烈愿望。

4、启蛰争言龙角耸，将雏有待凤毛。

5、事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。

6、从争议双方的个体层面上看，裁决也许会影响各自的“名誉”??一种更多通过个人努力获得的文化资产，但个体的名誉仍然不可能在海瑞提到的“争言貌”案件中直接通过判决转移，只是会令至少是一方的名誉受损。

7、出处《宋史?赵善俊传》：“僚属争言

8、列传》：“今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也。刀笔：古人在竹简上写字，错了

9、诸边将利功赏，争言纳之便，独彦登言：番人好乱易动，叛服无常。

10、因此，在小民与乡宦“争言貌”的两可案件中适用定理IIB，其背后的道理并不在于一味维一些法律学者还可能联想到美国有关名誉侵权法中“公众人物”原则：“乡宦”似乎与“公众人物”相似，“争言貌”则似乎有关名誉侵权(言词诽谤和文字诽谤)。

11、今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也！

12、事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民”。

13、但更重要的是，海瑞定理IIB明确限定了适用条件，不仅必须是乡宦小民之间“争言貌”，并且必须是两可案件；“乡宦擅作威福，打缚小民”的情况被明确排除在外。

14、尝与娣姒会，争言厌魅以取夫宠，意辛曰：“厌魅不若礼法。

15、今人毁君，君亦毁之，譬如贾竖女子争言，何其无大体也！

16、当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来*制皇帝所尊，以便利其*制。试读此间碑碣，亦岂当时许多中国人惟恐外族人不易*制，故亦教之尊孔否。钱穆 

17、自二等侍卫出为福建抚标右营游击，与同官争言，夺职。

18、如果说在刁滑与愚直之间，基于我们的道德直觉，优待愚直者还有道理；但在传统社会，一些人享有更多文化资产主要甚或完全出自偶然，与享有者本人的努力和先天素质均无关，司法有什么理由在裁判“争言貌”的两可案件中要求弟弟让哥哥、晚辈让长辈？

19、而海瑞提到的乡宦都是以各种方式已经离任或暂时离任的、居住乡间的官员，显然不能算一般意义上的公众人物；“由于争言貌”更多涉及个人的面子和尊严，并非“为影响公共争议之解决而自动投身该争议的前沿”，故此也不属于“特定公众人物”。

20、当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来*制皇帝所尊，以便利其*制。试读此间碑碣，亦岂当时许多中国人惟恐外族人不易*制，故亦教之尊孔否。钱穆128如果目的是做成事，就不可能讨得每个人喜欢。被人轻视、羞辱，几乎每个人都是这么走过来的。想避免这样的尴尬，只能把自己修炼得更好更强，走得更高更远。舒仪129现在,来.别轻视了华贵的六边形