缠达：chándá　基本解释：●详细解释：宋代民间说唱艺术的一种曲调。一说是一种歌舞相兼的艺术形式。王国维《宋元戏曲考·宋之乐曲》：“其歌舞相兼者则谓之传踏，亦谓之转踏，亦谓之缠达。”参见“缠令”。★宋代唱赚曲中曲调的配制法。宋．灌圃耐得翁《都城纪胜．瓦舍众伎》：「唱赚在京师日，有缠令、缠达：有引子、尾声为『缠令』；引子后只以两腔互迎，循环间用者，为『缠达』。」也称为「缠踏」。

1、一种叫“缠令”，由几个不同的曲调联接而成，前面有引子，后面有尾声；一种叫“缠达”（也叫“转踏”或“传达”，可能源出于“转踏”歌舞），由两个曲调轮流反复，前面有引子，后面没有尾声。

2、与之齐名的还有位于缠达尼玛古（ChandhaneeMagu）与玛及迪玛古（MajeedheeMagu）两条路交叉点的麻狄其拉部（Madikilabu）餐馆。

3、宋代宫廷中演出的歌舞包括大曲、曲破、缠达等。

4、缠令、缠达皆无作品留传，只有董解元《西厢记诸宫调》中有“醉落魄缠令”、“香风合缠令”等文字。他们以圣母子头上没有圣光，约翰没有十字架，天使无神翼为由，拒绝付款，并对达?芬奇提起诉讼，讼事纠缠达20年之久。

5、诸宫调将唐宋以来的大曲、词调、缠令、缠达、唱赚以及当时北方流行的民间乐曲，按其声律高低归入各个不同的宫调，

6、直到今天，西府曲子的月弦曲子中，仍保留了许多的缠令和缠达的原始结构形式。

7、《宋“转踏”与“缠达”及二者之关系考》，兰州大学学报，2006年5期。

8、宋末人所记的说唱艺术“缠令、缠达”，当是宋初“转踏”的演变。

9、唱赚比缠令、缠达更活泼，唱腔更丰富。

10、这当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。

11、南宋初在都城临安（今杭州）取北宋时期流行的缠令、缠达为基础，吸收了慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声等腔调，创造了唱赚这一新的曲体。

12、因袭了赚鼓板的名称将其称之为赚，从而发展了“缠令”、“缠达”的形式确立了唱赚的形式。

13、王国维先生在《宋元戏曲考》以为“缠达之音与传踏同，其为一物无疑也。

14、宗教音乐的特色也很鲜明，如佛道的管乐，从唐宋传承至今，保留有唐代的曲牌，宋代的缠达缠令曲式和“小唱”等演奏形式，还有曲牌叫作“诸宫调”的，乐器配置和插次安排，显然存有元代的遗韵，是宝贵的唐宋古乐。

15、王、林两姓又因这堆残骸应葬虫蚁坳哪一侧而引起争吵，进而拳脚相向，难于止息，纠缠达一月之久。

16、缠令、缠达皆无作品留传，只有董解元《西厢记诸宫调》中有“醉落魄缠令”、“香风合缠令”等文字。大巫师因受伤太重在施法的关键时刻身死，碧瑶也因此未能复活成功，鬼厉痛彻心扉，大醉落魄三日，鬼王为此三日白头。

17、主要论文有《谈有关戏曲唱词的技巧问题》、《昆曲的起源和发展》等，《新昆曲〈红霞〉的音乐创作》1万字，载于《音乐建设文集》；《昆曲舞台上声情形态的统一》2万字，为1987年第一届国际戏曲学术会议专题论文；《缠达非转踏》（1万字），载于《戏曲研究》第18期等多篇。

18、西府曲子中还有一段月弦曲子，以一引子开头，后以盏子花调，背宫两腔互迎，循环间用达六番之多，用后背宫尾作结，这种结构和缠达的结构也是完全相同的。

19、这当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。