建醮：jiànjiào 基本解释：[Taoistsacrificialceremony]道士设法坛做法事●详细解释：旧时僧道设坛为亡魂祈祷。《初刻拍案惊奇》卷二三：“尽买香烛楮纸，賷到琼花观中，命道士建醮三昼夜，以报恩德。”太平天囯洪秀全《原道救世歌》：“作福许妖兼送鬼，修斋建醮尚虚无。”★◎建醮jiànjiào[Taoistsacrificialceremony]道士设法坛做法事★在特定的日子里，设坛为亡魂超渡或为新庙落成、神像开光等事祈福的法事。【造句】今天村里举行建醮法会，十分热闹。★在特定的日子里，设坛为亡魂超渡或为新庙落成、神像开光等事祈福的法事。《初刻拍案惊奇．卷二三》：「尽买香烛楮纸，賷到琼花观中，命道士建醮三昼夜，以报恩德。」
1、明世宗遇变幸免于死，在朝天宫建醮7日。
2、至武宗嗣位,母后弘吉剌氏,建筑一座兴圣宫,规模宏敞得很,常延西僧入内,诵经建醮,祷佛祈福,不但日间在宫承值,连夜间也住宿宫中。
3、其主要有：发奏上表开搭阁棚、进火用斋灶、取水净坛、扬幡、迎神登坛、启坛建醮、开台例戏、启人缘榜、超幽散醮、送神回位等仪式。
4、嘉靖二年(1523年)，世宗在暖阁太监崔文的引诱下,在乾清宫等处建醮祷祀。
5、飞雁洞佛道社于红?分堂设有灵牌位安奉服务，方便善众奉祀先人；至于观塘总堂则于每个周日上午举行祈福、礼斗及拜忏功德，祈福超幽；每逢星期六、日，梅窝分坛及观塘总堂更会分别举行扶乩活动，协助善众解决疑难。中元盂兰盆会报赛神功，乡民奉祀北帝，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，乡俗北帝出游，例必建醮演戏，各坊争扮彩色随驾，作水陆道场超幽，奉神驾环游榄乡大涌水道，在清初已盛极一时，乾隆壬午年及癸未年，通乡所出水色(又叫水嬉)，多至十八九座。
6、太平天??洪仁?《资政新篇》：“禁演?修斋建醮。
7、建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。
8、次年宁宗降御香，建醮于洪州玉隆宫，玉蟾“为国升座”，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。
9、建醮举行的祭祀,大多请道士设坛作法,目的即表崇敬、谢神恩、驱邪、尊崇等,其规模很大。
10、明神宗万历二十七年（1599年）春，曹还阳建醮谢天地，及历代传道圣坐师，度伍冲虚为入门弟子。
11、清叶梦珠《阅世编?释道》：“今道场……合乐笙歌，竟同优戏，不惟失设斋建醮之意，反开亵越渎祀之风。
12、又拣年轻内监二十人，改服道装，学诵经忏等事，所有乾清宫、坤宁宫、西天厂、西番厂、汉经厂、五花宫、西暖阁、东次阁等，次第建醮，几将九天阊阖，变作修真道院。
13、设坛建醮,追摄亡灵,永离丰都地狱之苦,同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
14、符?派是以敬天祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符?以感通神天，验诸事物，而为天人感应，神人互通之学。
15、醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。
16、首先，建醮必须先设坛，称为“醮坛”，又称法坛。
17、名胜古迹有齐云山、松萝山、登封桥、戴震墓。奏令道众赴齐云山为皇帝建醮祈嗣，果获灵验。
18、据「鲁班书」书内记载：鲁班公在四川峨眉山鲁班封神，在丙午年八月初九寅时，为鲁王造金殿有功，勋封为「鲁班仙师」；而在「中国行业神」之记载，自古以来在大陆各地皆有供俸鲁班仙师祭祀庆典活动的情形，兹略述於下：在清代「乾隆京城全图」中，有鲁班庵，在「基尔特集」载有，北京精忠庙内有「鲁班殿」；北京正阳门外有「公输子祠」；清代吴县香山帮在苏州建有公所，内祀鲁班；在道教的元妙观也供俸鲁班公；嘉庆十五年於吴活憩桥巷内供俸有圣帝鲁班神像；在「中华民国风俗志」载有广州建筑业界恭鲁班诞辰有建醮游行之举；上海的陈行、豫园等地有鲁班阁是造船公会所供奉，淮安木匠有鲁班赛会；浙江浦江县的木、瓦、石匠视仙师的器具是法宝，能防妖避邪，工匠们都随身携带於身边，也供俸鲁班；清末佛山木雕业每年有四次纪念鲁班的祭祀，长沙锯木业建庙祭祀祖师鲁班庙建於乾隆年间，包头制作铁木轮车业与木匠联合组成鲁班社，「山海经」所载宁波天封塔下有座鲁班殿，北京塔棚业建有棚行会馆，馆内有鲁班殿，记载仙师发明云梯，猴爬竿之术；浙江嘉善县是全中国著名的砖瓦产地，该地业者也供俸鲁班师，每一窑点火之前都要举行祭拜鲁班的仪式，济南市千佛山上有鲁班祠…等等。
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