礼乐：lǐlè 基本解释：●详细解释：礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。”孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。”高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”唐杜甫《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”★礼制与音乐。【造句】古来圣贤都强调礼乐教化胜于严刑峻罚。★礼与乐。礼乃行为道德的规范，而乐能调和性情、移风易俗，二者皆可用以教化人民，治理国家。《礼记．礼器》：「礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，修乐以道志，故观其礼乐而治乱可知也。」
1、《后汉书?儒林传序》：“昔王莽更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。
3、宋叶适《温州州学会拜》：“今州郡不得与国拟，太守盖乡大夫之任也，然皆以钱谷、刑狱、搏击、擒?为职，不复肯顾教化礼乐之事。
4、韩愈将礼乐刑政并提，做为治国之方。
5、南朝虽然偏安一方,但政治体制朝廷规制基本沿袭两汉旧制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠礼乐,文采风流,善谈名理,雅俗共赏。
6、礼乐志》“颜如荼，兆逐靡”颜师古注引三国魏孟康曰：“兆逐靡者，兆民逐观而猗靡也。
7、儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
8、是时人萌椎髻，左衽，不晓文字，未有礼乐。
9、天地之大，古今之变，万汇之赜，日星河岳，赋物象形，兵刑礼乐，～，于以发为文章，形为诗赋。
10、《汉书?礼乐志》：“百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。
11、据《新唐书?礼乐志》载，当时的“五方狮子舞”，艺人和道具均有定制：设五方狮子，高丈余，饰以方色，每狮子有十二人，画衣执红拂，首加红抹，谓之狮子郎。
12、惟怀逮愍,丧乱弘多,衣冠礼乐,扫地俱尽。
13、①《汉晋春秋》曰：帝乞言于祥，祥对曰：“昔者明王礼乐既备，加之以忠诚，忠诚之发，形于言行。过江西，安福邹守益，守仁弟于也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辩”。
14、既而强寇横海，国内一清，司仪大举，礼乐滋荣。
15、出处：《汉书?礼乐志》：“票然逝，旗逶蛇。
16、汉班固《白虎通?礼乐》：“?，坎音也。
17、君子见上大飨四焉，知礼乐所存在也。
18、奴隶社会时期，官吏阶层垄断法律，强调“礼不下庶人，刑不上大夫”，“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。
19、所谓学富五车、德行高尚者，“礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然惘识，而搦管呻吟，自矜有学”。
20、服定衣冠礼乐，聊尔就江东。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。
21、青铜礼器与礼乐制度的历史沿革
22、把“格物致知”的“物”扩大到“礼乐兵刑，赋役农屯”以至“泰西水法”等实用学问。
23、下廊设两厢房，有“升高行远”横额一幅，为明星氏张东铭所书；上厅朱柱雕梁，木刻精细，厅正壁彩绘道家龙图一幅，群龙飞舞，栩栩如生；正上方悬以“继往开来”堂匾，仿朱熹笔体，苍劲有力，厅柱配楹联二，其一：“穆穆皇皇大圣人宗庙之门□□□□□；跄跄济济唯吾子能由是路出□□□□”；其二：“祖述尧舜宪章文武；裁成礼乐参赞天人。
24、独闽滨?远?，二十年来，司是土者，率未遑礼乐事，今属当清晏之会，而公以彬雅儒宗，宏圣天子作人至意，以振兴斯文为己任。
25、集说：“谓四时之教各有正业，如春秋教以礼乐，冬季教以《诗》《书》，春诵夏弦之类是也。
26、《汉书?礼乐志》云：“（成帝时）郑声尤甚。
27、《汉书?礼乐志》：“天马徕，执徐时，将摇举，谁与期。
29、文之以礼乐，贡举任贤人。
30、中复乐易简约，好周人之急，士大夫称之。散迭之前，其实有六经：诗书礼乐易春秋。
31、明沈鲸《双珠记?风鉴通神》：“礼乐致中和，愿鼓舞于虎啸龙吟之地。
32、招世之士兴朝；中民之士荣官；筋国之士矜雅；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；枯槁之士宿名；法律之士广治；礼乐之士敬容；仁义之士贵际。
33、《汉书?礼乐志》“臧於理官”唐颜师古注：“古书怀藏之字，本皆作‘臧’。
34、与死人有关,丧葬/乡共吉凶礼乐之器。
35、此章是孔子评论鲁卿季孙氏僭用天子的礼乐。
36、至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。您为何不在此时纳还相印，虚相国之位以待贤人？
37、怀海的《禅门规式》，实际上是佛教戒律和儒家礼乐制度结合的产物。
38、出处：《汉书?礼乐志二》：“象载昭庭，日亲以察。
39、衣冠礼乐颇有可观,只是其人习学诗书,专会咬文嚼字,外虽仁义,内实奸贪,此辈之人决无成仙之理,不必求他;要求,还是释、道二教,常生异人。
40、重开日月正乾坤，礼乐车书天下同！
41、他日闻弦歌武城莞尔学道予不敏，即不能遵领恶全好之训，而西河在仰文侯所师致五至而行三无达礼乐之源不亦可乎？
42、《前汉?礼乐志》郊祭，常从象人四人。
43、论先秦儒家礼乐教育中的体育观
44、《白虎通?礼乐》：“大?者，言汤承衰能护民之急也。
45、【爨桐鸣】参见文明部?礼乐“焦琴”。
46、他正礼乐，修律法，完善官制，使典章文物日臻完备而成有金一代治规。
47、矫氏一支字辈：“春露秋霜继祖业水源木本春常在礼乐百年承燕翼诗书千载荷龙光”。
48、崇祯初元，公徒步入都，伏阚讼冤，又沥血上疏，劾阮大铖、傅?交通逆奄，实杀诸贤，请论如法，天子改容恤赠有加，并抵大铖、?罪，公念受国厚恩，又天下多事，思以功名显，益究心天文、地理、兵农、礼乐、刑律之要，冀一旦得效驰驱，为报塞地。
49、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
50、儒家素王之道见诸人即是圣人,见诸政治就是仁义礼智和礼乐。
51、（梁武帝），常作衣冠礼乐，士人目之以为中华正统。
52、吉伊俦、包淑芳夫妇逝世后，子女特撰挽联曰“数代笔耕延袭，丹青墨宝硕果存世；一脉学识相承，诗书礼乐渊源传家”。
53、《答李大卿孝基书》：“阴阳之道，在天为寒燠雨?，在国为礼乐刑赏，在心为刚柔缓急，在身为饥饱寒热，此皆天人之所以存，日用而不可免者也。他的居室“东西南北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节”，经常根据天气的变化，启闭窗户，升降帘幕，以此来调节居室的光线和温度。
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