情性：qíngxìng　基本解释：(1)[naturalinstincts]∶本性情性殊异(2)[nature;disposition]∶性格情性温柔(3)[affection]∶情意一时情性相感●详细解释：1.本性。《荀子·性恶》：“故顺情性则不辞让矣，辞让则悖於情性矣。”《韩非子·五蠹》：“人之情性，莫先於父母，父母皆见爱而未必治也。”三国魏刘劭《人物志·九徵》：“盖人物之本，出乎情性。”唐韩愈《上张仆射第二书》：“马之与人，情性殊异。”2.性格。南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“雕琢情性，组织辞令，木鐸起而千里应，席珍流而万世响。”唐赵璘《因话录·商上》：“夫人情性益善於初。”元乔吉《两世姻缘》第二折：“唱一篇小曲儿宫调清，一团儿软款温柔情性。”《儿女英雄传》第十六回：“这个人的情性非用条妙计断断制他不住。”3.情意。唐杜甫《风雨看舟前落花戏为新句》诗：“蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避伯劳。”《初刻拍案惊奇》卷三二：“一来要奉承胡生欢喜，二来要引动门氏情性。”《儿女英雄传》第二四回：“他二人彼此福了一福，一时情性相感，不觉拉住手，都落了几点泪。”★◎情性qíngxìng(1)[naturalinstincts]∶本性情性殊异(2)[nature;disposition]∶性格情性温柔(3)[affection]∶情意一时情性相感★本性。《荀子．性恶》：「若夫目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．原道》：「雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响。」情意、情感。唐．杜甫〈风雨看舟前落花戏为新句〉诗：「蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。」《儿女英雄传．第二十四回》：「他二人彼此福了一福，一时情性相感，不觉拉住手，都落了几点泪。」

1、南昆在唱法上讲究吐字、过腔和收音，并发展了各种装饰唱法，有所谓“豁腔”、“叠腔”、“擞腔”、“嚯腔”、“?腔”等区分，声腔柔婉缠绵、细腻圆润，较多地继承了明代“水磨腔”的特色，以演唱抒情性强的文戏见长。

2、出处：清?洪升《长生殿?幸恩》：“他情性多骄纵，恃天生百样玲珑。

3、领导人在致何兆清悼词中这样说：“何兆清的一生是胸怀坦白、情性豁达，品德高尚的一生，是艰苦朴素、勤奋学习、踏实工作的一生，是辛勤耕耘、一心一意为党和国家培养人才而奋斗终身的一生！

4、汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时邪？

5、筵间道公主情性及起居琐事甚悉。

6、宗旨大抵并尊前、后七子而偏向徐祯卿王世贞等近于神韵者,所以提倡“幽逸情性”、“圆如贯珠”，反对显露、“蹊径”、食古不化。

7、抱一的代表作《风雨草花图屏风》，使装饰美中更富于文学的抒情性。

8、或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。

9、幽兰独夜清琴曲，桂树闭雪浊酒杯。一杯浊酒见情性，莫羡旁人莫羡仙。

10、《沧浪诗话?诗辩》：“诗者，吟咏情性也。

11、从此句我们也可以感受雪芹，虽然沦落在社会底层，在“举家食粥酒常赊”的境况下，仍然旷达不羁的冲天傲气。子良爱其清悟，与其在洛两兄书曰：“贤弟弥郎，意识深远，旷达不羁，简于造次，言必诣理，吟咏情性，往往丽绝。

12、读着那一篇篇构思特别，富有哲理性，富有思维性，富有抒情性的文章，不由得兴趣盎然，不由得爱不释手。

13、舞蹈是人体的艺术，以动作性、抒情性、节奏性、造型性形成艺术特色。

14、是想通过古琴来陶冶人的情性。

15、摘要《诗品》中“吟咏情性”的诗歌本质论是钟嵘批驳当时不良文风的出发点，是他的诗论思想中最具统摄性的命题。

16、又妙在从妇人情性体贴出来。

17、其秉要执本，在乎情性之极。

18、王麟趾闲生，凤鸣秀出，?璋琬琰，丽于情性，兰芷松筠，茂」于衿抱。

19、夫好利而欲得者，此人之情性也。

20、那里)，抒情性被驰离了绘画。

21、且祖约情性褊厄，忌克不仁，苏峻小子，惟利是视，残酷骄猜，权相假合。

22、情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。

23、是故黠策蓄血气，顾盼含情性。

24、《白虎通?情性》：“口能啖尝，舌能知味，亦能出音声，吐滋液。

25、如梦和烟娇半起，更无端情性谁知。

26、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费

27、借此希望舞台灯光爱好者对色光的传情性得到更进一步的了解。

28、抒情性是雪莱诗才的最大特色。

29、所以能统物通变，治情性，显仁义也。

30、通过对这部分创作特征的分析研究，归纳出柴科夫斯基的浪漫曲具有抒情性、忧郁性、民族性的艺术特点。