庙见：miào jiàn 基本解释：●详细解释：1. 古代嗣君即位或封建诸王必拜谒祖庙，谓之“庙见”。《史记·秦始皇本纪》：“立 二世 之兄子 公子婴 为 秦王 ……令 子婴 斋，当庙见，受玉璽。”《史记·赵世家》：“大朝於东宫，传国，立 王子何 以为王。王庙见礼毕，出临朝。”《续资治通鉴·宋太宗至道元年》：“帝遂以 元侃 为 开封 尹，改封 寿王 ，至是立为太子。庙见还， 京师 之人拥道喜跃曰：‘少年天子也。’”2. 古婚礼，妇入夫家，若公婆已故，则於三月后至家庙参拜公婆神位，称为“庙见”。《礼记·曾子问》：“三月而庙见，称来妇也。” 孔颖达 疏：“此谓舅姑亡者，妇入三月之后而於庙中以礼见於舅姑。” 汉 刘向 《列女传·齐孝孟姬》：“三月庙见，而后行夫妇之道。”3. 称新妇首次拜谒祖庙为庙见。 宋 梅尧臣 《闰正月二日夜张氏纳妇》诗：“环珮遥闻出，当脩庙见仪。” 明 顾起元 《客座赘语·礼制》：“按：家礼，於第三日庙见，见舅姑第四日。”《二十年目睹之怪现状》第一○三回：“因为办事匆促，一切礼节都从简略，所有拜天地、拜花烛、庙见、交拜都并在一时做了。”★旧式结婚，新娘到庙中参拜其夫已死的父母，称为「庙见」。《礼记．曾子问》：「三月而庙见，称来妇也。」
1、又礼‘未庙见之妇而死，归葬女氏之党，以未成妇也’。
2、阿媚约菊生在汤神庙见面，要菊生主动靠向福贵，并向菊生表露了爱意。
3、婚礼才算完成，然而，仪礼之说明夙兴见舅姑，并说若无舅姑则三月后庙见。
4、庙见初行礼，乾隆甲寅岁。
5、盖是书“庙见”，节《通解》之所谓释、奠也。
6、年,梁启超已经病重入院,因此写信让仲弟梁启勋代为筹措这对璧人的庙见大礼、文定大礼。
7、而是书以此二句附於“庙见”节之末。
8、’又《礼》‘未庙见之妇而死，归葬女氏之党，以未成妇也’。
9、最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。
10、盐神庙见证着宁厂古镇在万山丛中的千年繁荣。
11、抵里，云始庙见舅姑，谒嫡室。
12、舅姑不在，则三月而庙见。
13、徐州文庙见诸文献最早是宋代。
14、便觉眼边归路近，镜湖禹庙见参差。
15、三月而庙见称来妇也，择日而祭于祢，成妇之义也。
16、何独庙见之期坚执古义乎？
17、按照真正的华夏传统，一个女子只有三月庙见之后才算真正“成妇”。
18、未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也①。
19、耿三到东庙见戴军长，与渡边不期而遇，引起了渡边的怀疑。
20、夫”者，依礼，有三月庙见，有未庙见，或就婚等三种之夫，并同夫法。
21、拜茶即古代“庙见”之遗礼，长辈接受新妇拜奉甜茶时要在茶盘内压上红包。
22、王庙见礼毕，出临朝。
23、不过，庙见是对宗庙的先人灵位行礼，而拜堂则主要是对现世的长辈行礼叩拜。
24、有学者认为最早的城隍庙见于三国时期孙吴赤乌二年(公元239年)建的芜湖城隍庙。
25、庙见还，京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。
26、如果公婆已去世，便在三个月以后到宗庙行“庙见礼”。
27、舅姑不在，则三月而庙见。我若略略开得口，便去搬唆与舅姑。
28、后世以三月时间太长，宋代《朱子家礼》改为三日庙见。
29、其事与庙见无关，光未必缘此起义。
30、初，皇后每年拜陵，劳费甚多，谟建议曰：「古者皇后庙见而已，不拜陵也。
31、这或是把庙见以见舅姑取代了。
32、在封建宗法时代，“谒舅姑”与“庙见”为成妇之礼。
33、康瑛回到住所后苦等江波，但江波没有出现，此时江波应约与老K在郊外野庙见面。
35、婚礼》拟订的，包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母七项。
36、先生庙见礼，然后拜谒公婆及男族名尊长，夫家也回拜新娘，并互赠礼物。”按，庙见与新妇奠菜祭舅姑（公婆）为二事，奠菜相当于“谒舅姑”之礼。
38、告天传玉册，哭庙见诸侯。
39、海神庙见有他为证。
40、庶子之妇及娶亲，则不须行庙见礼。
42、如新妇未经庙见即死亡，则由男家盛殓，归葬女方祖茔，作“未成妇”看待。
43、双方约定在王爷庙见面。
44、不过，话也说回来了，“燕瘦环肥”，你玩你的骨感，我玩我的肉感，虽然路线不同，?终极目标都是一致的：迷死那些色男人。三日庙见，诸女伴咸置酒属贺，评田女曰“?艳”，评白女曰“纤丽”，燕瘦环肥，并皆佳妙，而白女秋波明媚，尤觉秀绝人寰。
45、《新唐书?柳公权传》：“朕尝於佛庙见卿笔迹，思之久矣。
46、樊去古庙见马龙。
47、庙见还，京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。倭喜跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣。
48、《仪礼.曾子问》：“三月而庙见，称来妇也。
49、及抵本邑，以女棺庙见先灵，葬之于祖茔之侧。盐神庙见证着宁厂古镇在万山丛中的千年繁荣。
50、曾子问曰：“女未庙见而死，则如之何？
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