钝根：dùngēn 基本解释：●详细解释：1.佛教语。谓根机愚钝，不能领悟佛法。《法华经·药草喻品》：“正见邪见，利根钝根。”宋苏轼《以玉带施元长老元以衲裙相报次韵》之一：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。”2.泛指缺少灵性。清袁枚《随园诗话补遗》卷九：“诗空谈格调，不主性情，杨诚斋道是钝根人所为。”冰心《往事（二）》三：“纵是顽石钝根，也要思量万事，何况这些深思善怀的女子？”★人根性钝滞不利，对佛理反应迟钝，相对利根而言。宋．苏轼〈以玉带施元长老元以纳裙相报次韵〉：「病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。」
1、若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。
2、禅宗重顿悟，不立文字，直指人心，然而毕竟只有慧根的人才能悟得了，于我辈钝根之人，任是呵佛骂祖，当头棒喝，也还是
3、利根则不须沦，若开辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
4、阿含时：以华严拟宜，一类利根，虽蒙化益，钝根小机，仍如聋哑。
5、利根则不须沦，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
6、柳亚子《二十世纪大舞台发刊词》：“大抵钝根众生，往往泥于现在，不知有未来，抑并不知有过去，此二百六十一年之事，国民脑镜不犹存其旧影与？
7、虽是钝根，却可以潜通佛智。
8、若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱、嫉妒、谄曲、求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。
9、达摩破相论云：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为若复不修内行，唯只求表，希望获? ，无有是处。
11、若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
12、主张“唐宋元明都不管?自成模范铸诗才”(《寄南社同人》)?高旭主张“漫追魏晋隋唐体?自抱文周屈宋思”(《钝根未与元夕南社雅集?以诗见寄?步其韵以答之》)。
13、迷真重者，为界内钝根。
14、乃是愚迷钝根，邪见业重为因。
15、《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“愿偕采三秀，由来本同岑。
16、吴玉?，字藉五，号山夫，晚号顿研、钝根，康熙三十七年(1698)生于淮安书香世家。
17、法我见者：依二乘钝根故，如来但为说：人无我。
18、利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
19、《玉娇曲为钝根赋》：“明灯华烛屡寻欢，檀板银尊不知数。有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。
20、郑泽《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“炎羲正埃郁，池馆远烦蒸。
21、律非玄义，宣公非钝根，何淹滞乎十听？
22、广成石室如堪借，莫笑劳形尽钝根。
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