盘瓠：pán hù 基本解释：●详细解释：古代传说为帝 高辛氏 所畜犬，其毛五彩。时 犬戎 侵暴，帝募能得 犬戎 吴将军 头者，妻以少女。后 盘瓠 衔其头来，帝即以女配之。 盘瓠 负女入 南山 石室，子孙繁衍于南方山地。盘，一作“槃”。见《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》卷十四。《魏书·蛮传》：“ 蛮 之种类，盖 盘瓠 之后，其来自久。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“﹝ 涪州 ﹞虽不与蕃部杂居，旧亦夷俗，号为四人。四人者，谓 华 人、 巴 人、 廩君 与 盘瓠 之种也。”一说， 盘瓠 即 盘古 。参阅 清 苏时学 《爻山笔话》。参见“ 槃瓠 ”。槃瓠：1.古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》等书记载，远古 帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以槃，顷化为犬，其文五色，因名 槃瓠 。按，《玄中记》作“ 槃护 ”。后 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吴将军 头， 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 唐 刘知几 《史通·断限》：“北 貊 起自 淳维 ，南 蛮 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》：“ 荆南 辰州 ，与 黔 邻界毗所，崇冈万叠，绵亙二百餘里，中悉为 苗 窟， 苗 系出 槃瓠 。”2. 泛指南方少数民族。 唐 陈陶 《钟陵道中作》诗：“烟火近通 槃瓠 俗，水云深入 武陵 乡。” 明 吾邱瑞 《运甓记·平蛮奏凯》：“挥戈瘴雨晴，仗剑蛮烟浄。看 槃瓠 匿跡，魍魎潜形。”★神话传说中帝高辛氏的狗，据说为蛮夷的始祖。《周书．卷四九．异域传上．蛮传》：「蛮者，盘瓠之后。族类蕃衍，散处江、淮之间，汝、豫之郡。」
1、盘瓠是瑶族人的祖先，也是瑶族、畲族等少数民族所崇拜的祖先神。
2、因此，在濮水的盘瓠氏应征，带领獒犬、潜入吴台防王吴将军大营诈降，乘防王大醉，獒犬取防王头，献与高辛，高辛以其第三女配盘瓠，封定界侯，封地在大茅山。
3、沅陵、溆浦也是汉代五溪蛮盘瓠种分布之地，蓝夷迁居于此，也融入于盘瓠种族之瑶人中了。
4、说是不到门后吃粽子，就会变成“粽粑脑”，实际是为祭祀盘瓠庙里的“四官大王”。
5、刘禹锡的《蛮子歌》：“蛮语钩?音，蛮衣斑斓布；熏狸掘沙鼠，时节祀盘瓠。
6、唐刘知几《史通?书事》：“至于《方术》篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈，、廪君、盘瓠，言唯迂诞，事多诡越。
7、近年来，随着人们生活水平的提高，民族旅游业作为朝阳产业居势启动，畲乡党委、政府逐渐挖掘、弘扬畲族文化，新创作了16米长的《盘瓠图》及歌舞《程控电话进畲乡》等等，为进一步开展民族旅游业奠定了基础。
8、福建省畲族学生课外体育活动现状调查与分析在传承的过程中，盘瓠形象不断变形，这是畲族民俗文化发生变异的结果。
10、持这种观点的主要论据是“武陵蛮”和畲族有共同的盘瓠图腾信奉。
11、瑶族远祖盘瓠传说再研究
12、传说盘瓠“其毛五色”，所以，瑶族喜穿“五彩衣”,无论男女,都要在领边、袖口、裤沿、胸襟两侧绣上花纹图案。
13、沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。
14、在史籍《玄中记》中也记载：“高辛时，犬戎为乱，帝之狗曰盘瓠，去三月而杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，不可教训，浮之会稽(浙江)东海中，得地三百里，封之，生男为狗，女为美人，是为犬封氏。
15、众和：盘瓠子孙记着罗！
16、天壁峰英纳河在此处转了一个大弯，形成了强烈的漩涡，水流湍急，犹如腾龙。盘瓠不仅成了开天壁地的盘古氏，而且成了汉族在内的许多民族的英雄和始祖。
17、王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
18、不论你对什么样的风格有特殊喜好，充满糅杂味道且非常方便实现的亚洲风格都是大众的宠儿。干宝《晋记》载?庐江郡(今安徽舒城)有盘瓠之后?糅杂鱼肉?置于槽中?叩之号叫?以祭盘瓠。
19、时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。
20、帝喾经女儿提醒，才想起自己对盘瓠的戏言，不禁搓手顿脚：“盘瓠呀盘瓠，我虽许诺退敌者为附马，可我总不能让女儿嫁给一只犬守活寡呀。
21、瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
22、高辛帝一看傻了眼，正想阻拦，忽听在公主开口道：“盘瓠征番，功绩盖世，榜文所示，不可违信。
23、他受堂伯、业师廷吉(1816～1897年)影响，结合教学，编写《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等大量知识性歌谣，在塾馆内外流传，课余还根据畲族民间传说，改编《高辛氏》叙事史诗，被族中视为“祖公歌”，取代《盘瓠王歌》。
24、盘瓠神话与瓦乡人的族群认同
26、盛产井盐的长江三峡地区，在东汉及至南北朝时期，已逐渐成为禀君、盘瓠后裔与汉人交相杂居的地带。
27、五溪之蛮皆盘瓠种也，聚落区分，名亦随异。
28、摘要盛产井盐的长江三峡地区，在东汉及至南北朝时期，已逐渐成为禀君、盘瓠后裔与汉人交相杂居的地带。
29、运用民俗学的研究方法，对盘瓠形象作了历史的回溯、民俗事象的引证，并对盘瓠形象的变形作了描述与分析。
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