许慎：xǔ shèn 基本解释：东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵（今河南郾城东）人。博通经籍，时人誉之“五经无双许叔重”。著有《说文解字》十四卷，并叙目共十五卷，创按部首收字体例，是古文字学的巨著。●详细解释：东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵（今河南郾城东）人。博通经籍，时人誉之“五经无双许叔重”。著有《说文解字》十四卷，并叙目共十五卷，创按部首收字体例，是古文字学的巨著。★ 许慎(30～124)字叔重，东汉汝南郡人；生于光武帝建武六年，卒于安帝延光三年。为官曾任太尉与南阁祭酒，是一代经学大师。他为了帮助人们读通古书，蒐集许多经典及前代字书中的文字，除去重复的部分，编写为〔说文解字〕，又简称〔说文〕。 许慎在我国文字学的钻研方面，有卓越的成就。他在〔说文〕叙言中说：「盖文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。」由于他有这种抱负，使他得以完成〔说文解字〕此名着。 〔说文〕全书共分十四篇，含目录则共计有十五篇；每篇都分上、下卷，所以又有人说是共有三十卷。所收集的字体以小篆为主，计有九十三百五十三字。此外也收集晚周以来的民间别体字，就是所谓的「古文」、「籀文」，又称为「重文」，计一千一百六十三字，附列于各相应的小篆字之后。他根据六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借等六个原理，将所有的字分别归属于五百四十个部首下，每个字部有解说，先解说字义，再分析字形，最后说明字音。对于不知道的，不论是字义、字形或字音，一律标上「阙」（缺）字，以示慎重。 全书解说的文字共有十三万多字，保存了小篆和一些周代末期的文字，反映了上古汉语词汇的面貌。此外，〔说文〕比较有系统的提出分析文字的理论，对于识字教育贡献极大。因此历来研究文字学的人，没有不研究〔说文〕的。又〔说文〕是我国第一部按部首编排的字书，此后的字书大抵都沿承〔说文〕，依部首来编排，由此不难想见其影响之深远。--作者:蔡碧琏 ★人名。（公元58？～147？)字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。东汉经学家、文字学家。性淳笃，少博学经籍，师事贾逵，专攻古文经学，时人誉为「五经无双许叔重」，官至太尉、南阁祭酒。着有《五经异义》，今已亡佚。又着有《说文解字》十四卷，为中国第一部系统分析字形和考究字原的专着，对后世影响很大。 许慎，字叔重，东汉汝南召陵（现河南漯河市召陵区）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。他于公元100年（东汉和帝永元十一年）-{着}-《说文解字》，是中国首部字典。许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。他历经21年-{着}-成的《说文解字》，归纳出了汉字五百四十个部首。许慎另-{着}-有《五经异义》《后汉书·许慎传》：“初，慎以五经传说，臧否不同；于是撰为《五经异义》。”、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。许锦晶曰：叔重者，名慎，汝南召陵人也。性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人爲之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传説臧否不同，于是撰为《五经异议》。永元十有二年（100年），始作《说文解字》，序曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪像。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰为萌生。黄帝之使仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百公以乂，万品以察，盖取诸夫”，“夫扬于王庭”。言文者宣教朙化于王者朝廷，君子所以施禄及天下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类像形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物像之本也；字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛诸之书，书者如也。以迄五帝三王之卋，改易诸体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。建元元年（121年），书成。收单字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之时，遣子冲献书于帝。卒，葬郾城县姬石乡许庄村东。墓髙十有五尺，径四十有八尺。乡人曰：“日动一厘，夜长三尺。”谬也，岂有自拔之塚。《后汉书》赞曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊源谁澂。”至清，岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼。康熙四十有六年（1707年），郾城县知县温德裕立“孝廉许公之墓”碑。光绪年间（1875年－1908年），郾城知县王风森立“许夫子从祀文庙碑”。共和三十有七年（1985年），许慎研究会第一次会议时，立“重修许慎墓碑记”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之数也。 资料来源
1、汉代许慎《说文解字》序中载:“秦书有八体,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。
2、究竟即佛：五住究尽，二死永亡，福慧圆明。许慎的解释是：“阳之变也，象其屈曲究尽之形。
3、正如北齐颜之推在《颜氏家训》里所说：一许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之：：其为书隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引其为证，若不信其说，则冥冥不知一点一画有何意焉。
4、许慎《说文解字》：“?，周燕也。
5、东汉时期,古文经盛行,许慎从名儒贾逵（公元30～101）问学，通籀篆古文。
6、东汉许慎《说文解字》：“罔两，山川之精物也。
7、以许慎《说文解字》为载体的“六书”理论自其问世以来，至今已近两千年。
8、《北史?江式传》：“晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。
9、许慎《说文》云：“?或作綦，帛苍艾色。
10、虫书不仅见于容器，兵器，亦见于战国古玺及两汉铜器、印章、瓦当，其名在许慎《说文解字叙》中还被列为“秦书八体”之一，可见亦行于秦代。
11、然即逵也许慎《淮南子注》曰：璐，美玉也。
12、《说文解宇注》的特点：校勘大徐本《说文》的不足之处，对《说文》本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评，注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律，注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。
13、许慎《说丈解字》说：“纽，印鼻也。
14、总督许慎将司狱的亲信全部下狱，严刑拷打。
15、许慎号称“五经无双”，是古文经学家。、文学家，西汉古文经学的真正开创者。
16、尹淑身接着说：“据东汉许慎《说文解字》：”邑部，邱，地名，从邑，冀声。
17、许慎分析字形，根据相传的“六书说”。是变换字型的析字。
18、有时候我们在一起，带着些许慎重，谈论着关于男人和女人的话题，我们之间交换的意见都惊人的相同。
19、许慎于《后叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
20、裴?集解引许慎曰：“南方溪子蛮夷柘弩，皆善材。
21、摘要以许慎《说文解字》为载体的“六书”理论自其问世以来，至今已近两千年。
22、许慎.【东汉】许慎公，字叔重，汝南召陵人，许慎公生于东汉光武帝建武卅年甲寅（公元五四年），考：“汉书食货志”记载：“八岁入学开蒙，学六甲、五方书计之事”，学二年字书之后“始研诵读，诗经、论语、孝经”接诵续着“春秋、左传、易经、书经、礼记以及诸子著作”融会贯通，性淳笃，少博学经籍，精通文字，二十仕为郡功曹；孝章建初八年癸未（公元八三年）十二月，孝武帝好儒术诏令“选举良才，为治政之本”许慎品德才学兼优，政绩突异，会试应选，年三十被举孝廉。
23、本传称许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。
24、嘉庆二十年，贵州抚宪牌开；照得本部院读《后汉书，西南夷列传》：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎，应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。
25、汉代许慎释字义说：“美，甘也。
26、董仲舒??就有祈雨法倒霉的袁中郎汉高祖和周武王元好问??生平有一宗疑案尹嘉铨??以文字获罪者乾隆??不承认清朝会有“名臣”康熙、雍正和乾隆纪昀??迎合攻击道学先生的潮流纪昀??他很有可以佩服的地方苍颉??生着四只眼睛的老头陀刘承干??他传授给我许多知识俞正燮??有两事使我吃惊徐桐??有名的义和团的幕后的发动者，也是指挥者屈原与宋玉屈原??博闻强志，明于治乱，娴于辞令宋玉??虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝蔡邕??并非单单的老学究庄子??以为“在上为乌鸢食，在下为蝼螳食”庄子??考小说之名，最古是见于庄子所说的“饰小说以干县令”庄子??其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也王安石??行过新法，但不得大家赞同，失败了魏忠贤??半个女人葛洪??虽去汉未远，而溺于神仙，故其言亦不足据张华??既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称刘敬叔其人其作刘义庆一一为性简素，爱好文义，撰述甚多吴均??夙有诗名，文体清拔，好事者或模拟之，称“吴均体”王嘉??其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实沈下贤??以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣白行简??善文笔，叙述简质，而事特瑰奇元稹??自少与白居易唱和，当时言诗者称元白，号为“元和体”元稹??文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观元稹和《莺莺传》??中国人底心理，是很喜欢团圆的千宝??“发明神道之不诬”李公佐??则假实证幻，余韵悠然牛僧孺??乃并欲以构想之幻自见，因故示其诡设之迹矣段成式一一早有文名，词句多奥博，世所珍异洪迈??在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流罗贯中??所著小说甚夥罗贯中与施耐庵吴承恩??著杂记数种，名震一时蒲松龄??《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常吴敬梓??中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了曹雪芹??乃至贫居西郊，啜馆粥，但犹傲兀李汝珍??特长于韵学，旁及杂艺许慎??自文字至文章苟况??则词甚切激，殆不下于屈原李斯??然于文字，则有殊勋李斯??由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已贾谊与最错皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远枚乘其人其书汉武帝??有雄材大略，而颇尚儒术东方朔??其文辞不逊，高自称誉苏武与李陵钱谦益一文集中也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂洋人汤若望与汉人杨光先中国近现代人物康有为??指手画脚的说“虚君共和”才好康有为??主张跪拜，以为“否则要此膝何用”康有为??外国之所以常有“弑君”之故，是因为宫墙太矮康有为??公车上书的头儿，戊戌政变的主角，趋时林琴南??“圣人之徒”林琴南??神往于“武器的文艺”林琴南??当代文人特作画笺之始，然未详梅兰芳??惟有这一位“艺术家”的艺术，在中国是永久的梅兰芳??戏中之真正京派也梅兰芳??名声的起灭，也如光的起灭一样名人的像章士钊??以擅长旧学自居章士钊??即以文章论，就比先前不通得多袁世凯??自以为维新者出则西装而鞠躬，尊古者兴则古装而顿首袁世凯??他是不很读书的袁世凯??命令剪辫子袁世凯??北京掌故袁世凯??个假革命的反革命者袁世凯??对于异己者何尝不赶尽杀绝用经验“肃清”理想的袁世凯范源廉??发明了“速成师范”林语堂??曾经讲起“费厄泼赖”（fairPlay），以为此种精神在中国最不易得林语堂??勤勉和热心林语堂??两种黄帝子孙死于告密的秋瑾和为秋瑾复仇的王金发谭嗣同与秋瑾陈西滢??满心“婆理”而满口“公理”的绅士陈西滢??名人或名教授陈西滢??这些“流言”和“听说”，当然都只配当作狗屁陈西滢??遇有不合自意的，便一气呵成屎橛陈西滢??我总当他是一个喽罗儿严复??是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人严复与赵景深??实有虎狗之差，不能相提并论的严复??“一名之立，旬月踌蹰”，是他的经验之谈李宝嘉??将国势不振归罪于官场吴沃尧其人其书蒋维乔??把科学东扯西拉的一位大官李涵秋??用国学吓人王国维??他才可以算一个研究国学的人物罗振玉与王国维??一鼻孔出气罗振玉??罗氏的论断，在日本或者很被引为典据罢，但我却并不尽信奉汪原放??大体是有功于作者和读者的钱玄同??“我终于答应他也做文章了”钱玄同??提倡废止汉字，用罗马字母来替代寿镜吾??极方正，质朴，博学的人范爱农其人其事吴友如??画的最细巧，也最能引动人吴友如??全像之书，颇复腾踊吴友如与点石斋成仿吾??在创造社门口的“灵魂的冒险”的旗子底下抡板斧杨荫榆??托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了杨荫榆??其为婆婆无疑也李大钊??已经用名字自己证实，是“大刀王五”一流人李大钊??热血之外，守常先生还有遗文在陶成章??大捕党人，陶成章君是其中之一章太炎??“章疯子”的故事章太炎??把他所专长的小学，用得范围太广了章太炎??先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大李四光??庸人以为学潮的，到他眼睛里就等于“观剧”陶孟和??讲“现代教育界的特色”始终微笑着温和的刘和珍沉勇而友爱的杨德群孙伏园??“他就来要我写一点东西”林文庆??英国籍的中国人吴稚晖??有一种主义吴稚晖??笔和舌，是尽过很大的任务的吴稚晖??“什么马克斯牛克斯”陶元庆??他以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界陶元庆??在那黯然埋藏着的作品中，却满显出作者个人的主观和情绪司徒乔和他的画邹容??鼓吹排满张资平??“最进步”的“无产阶级作家”柔石其人其事叶灵凤??描写革命家，彻底到每次上茅厕时候都用我的《呐喊》去揩屁股赵景深??好像他倒天天在替大众计划方法，别的译者来搅乱了他的阵势似的陈独秀??催促我做小说最着力的一个郁达夫??我和达夫先生见面得最早，脸上也看不出那么一种创造气何香凝??死的道理也是内外不同的梁实秋??高超的文学家刘半农??虽然自认“没落”，其实是战斗过来的刘半农??他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益谭叫天??因为他是“老佛爷”??慈禧太后赏识过的胡适??他自己恐怕也未必相信自己的话的罢聂绀弩??耳耶先生是正直的韦素园??宏才远志，厄于短年韦素园??未名社的骨干郑孝胥??这样的少数，并不足以代表中国人叶紫??他的经历，却抵得太平天下的顺民的一世纪的经历阮玲玉之死杨?人??只要一想连杨?人之流的东西也还在排印，那就无论什么都可以闭着眼睛发出去了胡风??鲠直，易于招怨，是可接近的黄源??一个向上的认真的译述者巴金??在屈指可数的好作家之列的作家茅盾与郭沫若??都为着同一的目标，决不日夜记着个人的恩怨曹靖华??一声不响，不断的翻译着的一个罗家伦??“星期标准书”竟是希特拉著《我之奋斗》孙中山??中华民国存在，就是他的丰碑，就是他的纪念孙中山??“革命尚未成功”陈师曾??才华蓬勃，笔简意饶废名??要真的废名，必须连“废名”这笔名也不署杜衡??骗月亮外国人物达尔文??十九世纪末之言进化者，固已大就于斯人矣达尔文与赫胥黎伽利略和达尔文华莱士与达尔文的“物竞天择”瑞典科学家林那法国科学家寇伟德国诗人、科学家歌德法国科学家拉马克德国生物学家黑格尔确定地心说的歌白尼古希腊的科学家们??思想之伟妙，亦至足以铄今英国哲学家培庚法国数学家、哲学家笛卡尔??近世哲学之基，亦赖以立耶稣??夫世纪之元，肇于耶稣出世耶稣与尼采尼采??所谓超人之说，尝震惊欧洲之思想界者也尼采??爱看血写的书尼采??“我教你们超人：这便是海，在他那里，能容下你们的大侮蔑。
27、两汉篆法，很多逞臆妄作，许慎所讥“马头人为长”，“人持十为斗”之类，不可究诘。
28、董仲舒??就有祈雨法倒霉的袁中郎汉高祖和周武王元好问??生平有一宗疑案尹嘉铨??以文字获罪者乾隆??不承认清朝会有“名臣”康熙、雍正和乾隆纪昀??迎合攻击道学先生的潮流纪昀??他很有可以佩服的地方苍颉??生着四只眼睛的老头陀刘承干??他传授给我许多知识俞正燮??有两事使我吃惊徐桐??有名的义和团的幕后的发动者，也是指挥者屈原与宋玉屈原??博闻强志，明于治乱，娴于辞令宋玉??虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝蔡邕??并非单单的老学究庄子??以为“在上为乌鸢食，在下为蝼螳食”庄子??考小说之名，最古是见于庄子所说的“饰小说以干县令”庄子??其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也王安石??行过新法，但不得大家赞同，失败了魏忠贤??半个女人葛洪??虽去汉未远，而溺于神仙，故其言亦不足据张华??既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称刘敬叔其人其作刘义庆一一为性简素，爱好文义，撰述甚多吴均??夙有诗名，文体清拔，好事者或模拟之，称“吴均体”王嘉??其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实沈下贤??以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣白行简??善文笔，叙述简质，而事特瑰奇元稹??自少与白居易唱和，当时言诗者称元白，号为“元和体”元稹??文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观元稹和《莺莺传》??中国人底心理，是很喜欢团圆的千宝??“发明神道之不诬”李公佐??则假实证幻，余韵悠然牛僧孺??乃并欲以构想之幻自见，因故示其诡设之迹矣段成式一一早有文名，词句多奥博，世所珍异洪迈??在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流罗贯中??所著小说甚夥罗贯中与施耐庵吴承恩??著杂记数种，名震一时蒲松龄??《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常吴敬梓??中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了曹雪芹??乃至贫居西郊，啜馆粥，但犹傲兀李汝珍??特长于韵学，旁及杂艺许慎??自文字至文章苟况??则词甚切激，殆不下于屈原李斯??然于文字，则有殊勋李斯??由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已贾谊与最错皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远枚乘其人其书汉武帝??有雄材大略，而颇尚儒术东方朔??其文辞不逊，高自称誉苏武与李陵钱谦益一文集中也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂洋人汤若望与汉人杨光先中国近现代人物康有为??指手画脚的说“虚君共和”才好康有为??主张跪拜，以为“否则要此膝何
29、老舍先生弃俗而从古，依许慎本字
30、贾马许郑??许，许慎，是《说文解字》的著者；郑，郑玄，马融弟子，曾遍注群经；贾，贾逵，专攻《春秋左氏传》；马，马融，东汉经学大师，设帐讲经，授徒千数。
31、许氏的《说文解字》（汉许慎撰）卷四上，七九页码，释凤字，注：“神鸟也。
32、另外占文也常为俗儒所篡改，许慎《说文解字?叙》中说：“壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》；又北平侯张苍，献《春秋左氏传》。在马王堆三号墓出土的12万字帛书，是继汉代发现的孔府壁中书、晋代发现的汲冢竹书、清末发现的敦煌经卷之后的又一次重大古文献发现，对中国文献学和中国学术史的研究具有极重要的价值和意义。
33、汉?许慎《说文解字?序》：“乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。
34、出处汉?许慎《说文解字?序》：“乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。
35、汉字构形的分析研究，历来都将许慎的六书作为依据和准则。
36、许慎正是在这个基础上，提出“分别部居，不相杂厕”（《说文?叙》）的编排汉字的原则。
37、陈奇猷集释引松皋圆曰：“错、册并宜读为策……《列子释文》引许慎云：‘?，马策端有利锋，所以刺不进也。
38、许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。
39、到汉和帝时，侍中贾逵的弟子许慎根据六书进一步分析篆书的形体结构,建立研究文字体系的方法,作《说文解字》14篇，按照偏旁分为540部，始“一”终“亥”,凡同从一个偏旁的都列在一起，同条共贯，杂而不越；每个字的解说都兼顾到形音义三方面，这是极大的特点。
40、《魏书?江式传》说：“宣武帝延昌三年(514)式上表曰：‘晋世义阳王典祠令任城吕忱上《字林》六卷，寻其沉趣，附托许慎《说文》……文得正隶，不差篆意也。
41、当地文物部门征地12亩，建许慎陵园。
42、（章太炎《国故论衡?原儒》）儒者本是“术士”，许慎在《说文解字》中对“儒”的解释也明白：“儒，柔也，术士之称”正因为如此，墨家等其它学派用“儒”来对孔子这一学派的鄙称。
43、班固汉书许慎解文兮，照耀史册，张衡震仪蔡伦造纸兮，灿若星繁。
44、语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以?於世。
45、益部自建武后，蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻，作巴蜀耆旧传。”上联夸奖承培元就像撰写《说文解字》的东汉大学者许慎(字叔重)那样精通文字学，下联称赞承培元又如撰写《困学记闻》的南宋大学问家王应麟(字伯厚)那样博学洽闻。
46、据《后汉书》本传称许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。诚之先生为校中最年轻教师，任历史与地理两课，时有鸿议创论，同学争相推敬，而对于先生深为奖掖。
47、因此，许慎成为当时公认的古文派训诂大师。
48、汉?许慎《＜说文解字＞叙》：“其建首也，立一为专，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联。
49、许慎《说文解字》：“羌笛三孔”。
50、因此，在许慎的解释中，凡是用金属加固和装饰器物口沿的，就叫扣器。按照保护作
51、示例汉?许慎《说文解字?序》：“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。
52、许慎：《说文解字》（清代孙星衍刻《平津馆丛书》本，商务印书馆《四部丛刊》本，中华书局影印一篆一行本）。
53、汉代许慎在《说文解字叙》中说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
54、当时文学家对许慎多持批判态度，辟疆则认为“说文传世千年之久，摹刻失真，少是为许君咎；其古籀文之废绝，到许君亦数百年，许君网罗坠失而得之，固不能有所纠正也。
55、对《说文》篆形以及许慎讲字形和本义的错误?吴大澄?孙让等人也时常根据古文字加以指出。
56、许慎《说文解字》云：鄯善，西胡国也，从邑善，善亦声。
57、许慎《说文》言，水出灵门山。
58、黄侃直到陆宗达，都精心地研究许慎的《说文解字》。
59、段氏对于许慎著书的种种条例，写作的旨意，融会贯通，所以能够在注释中发凡起例，详加阐述。
60、汉?许慎《说文解字?序》：“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。
61、摘要“指事字”于“六书”中之次第，许慎列为“六书”第一，班固次于第二，郑司农位置于第四，后世学者皆依班固。
62、东汉许慎《说文解字》如此解释。
63、汉许慎《说文解字》中叙“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。