彻悟：chè wù 基本解释：●详细解释：谓看透世事，有所领悟。 宋 陆游 《初归杂咏》之六：“老入鵷行方彻悟，一官何处不徒劳。” 叶圣陶 《倪焕之》二五：“乡村教育的事冷僻寂寞，只有十分彻悟的人，才愿意干。” 沈从文 《菜园》：“这景象，古今相同。对它得到一种彻悟，一种启示，应当写出几句好诗的。”★澈底明白了解。宋．陆游〈初归杂咏〉诗七首之六：「老入鵷行方彻悟，一官何处不徒劳。」也作「澈悟」。
1、它是茫茫世界芸芸众生的一篇佶屈恢诡的天启，使上下尘寰彻悟之后捧供识者聆赏的一阙悠扬的妙乐。
2、饮尽了正午阳光的酣畅香息，却带来无遐的惺忪迷殢与身轻无力，纵使阳光何等令人心醉神迷，然醒后的那份“失恋的滋味”却无不使人内心愁苦。仿佛所喜之物已然消融归化，所眷之情音容已杳。我方彻悟尽一切都不过是镜花水月，终将殆丧皆空。
3、一百当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。仓央嘉措
4、「正法眼藏」即《法华经》所谓之「佛知见」，也就是由释尊付嘱迦叶，辗转相传，佛所彻悟的不可思议、无有分别的涅盘妙明真心。
5、九紫色夜幕即将垂下，日落时的宁静深沉，仿佛影响着我们的情感与生命，伟大的灵魂已然彻悟，落日恬静而清明的禅意.仿佛落日一样，散发尽所有的光和热，随后重新寻找生命的源头，从而使生命走向永恒。
6、彻悟大师别有深意地瞥了明镜无缘一眼，看到了他脸上极力掩藏的诧异表情，了然地垂下眼睛。
7、哪一世才是终点彻悟却说不出再见，有没有剩下燃尽的流年，羽化成思念是尘缘还是梦魇，是劫灰还是你燃起的炊烟。墨明棋妙
8、一词为古印度语音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。
9、魏源提倡“彻悟心源”，“及之而后知”，强调“行”的重要性。
10、二百零遇上美丽是微笑，那么，错过美丽是什么呢？我认为，错过前，是茫然；错过时，是哭泣；错过后，是彻悟——明白这也是一种美丽！
11、有《彻悟禅师语录》二卷（体宽《彻悟禅师行略》）。
12、中的诗句“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”，深入浅出地阐述了对人生彻悟与大爱。
13、后来，彻悟大师前往觉生寺任住持，历时八年之久，与大众一道精进念佛，以自身禅净造诣，行方便法，教化众生，广设念佛殿堂，以便学者用功办道，远近学人，闻风而至，受师影响，归心净宗者难以计数，莲风随之盛行。
14、综师一生，贫苦孤露，坚毅笃朴；宿慧萌芽潜修百苦卒致彻悟。
15、生命原本就是一个谜，而我们不必在行走的开始，就去猜测最后的谜底。只要循着春秋的印痕，将漫长的过程填充，来完成生活给予的使命。那么，纵然渺小得如一株草木、一只蝼蚁、一粒尘埃，都可以彻悟人生的主题。1大寒雪夜严冬冷，寒喧关切话暖心；春到佳节欢天喜，节到时日遍地新。大寒问候话进财，春节时日已到来；迎接新年多少事，居家万事扫尘埃。
16、综上所述，我们可以大略见得彻悟大师的净土思想特色。
17、哪一世才是终点彻悟却说不出再见，有没有剩下燃尽的流年，羽化成思念是尘缘还是梦魇，是劫灰还是你燃起的炊烟。墨明棋妙1一色风帘翠幕不遮浮望眼，抖落衣上风月两三买花钱，四顾云上鹤人间看炊烟，五更披衣画梅花清浅。照墨1祈望某年，阳光自由空气新鲜，思绪散发平均，远山和炊烟，赤脚和溪间，我奔跑一夏天，希冀某天，大地青翠小草翩翩，一艘小船载着蓝天，忘了时间，慢摇荡了一个圈，农舍和大海，鸟和山尖，你沉睡在船边。夏采1当我懂得了去爱太阳的光芒，爱麦子和稻谷的香味，爱任何一株路边的野草小花，爱炊烟袅袅升起的烟囱，以及不惧怕未来的时光中，岁月不经意涂抹在我面孔上的每一条皱纹时，我才真正懂得了如何爱这个世界。独木舟 1袅袅炊烟，是你煨着汤，一整碗，野菜香；把那相思，熬烂灌入喉，透过骨，穿了肠。玄觞1霞光勾勒出奇特的剪影，整个村庄像是楼兰古城,湖水也正如一池金汤，使你不觉恍若此为上古陈朝遗失的哪幅画轴。当落日的余韵残红还未退散，炊烟一片又似狼烟四起，唯淡蓝天际的一钩上弦月通知今古！曦光晨眠1营地内部建筑低矮,似乎是有顶盖的地窝子形式,炊烟就是从营地随风飘散出来的。
18、谁能吸尽西江月，彻悟平常一道心。
19、真正的彻悟，不仅是在浮躁中获取安宁，也是从寂寞里得到解脱。不仅是将热忱得以释放，也是让冷落能够平缓。
20、漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
21、因此在认识上“彻悟心源，万物备我，则为大知大觉”。
22、紫色夜幕即将垂下，日落时的宁静深沉，仿佛影响着我们的情感与生命，伟大的灵魂已然彻悟，落日恬静而清明的禅意.仿佛落日一样，散发尽所有的光和热，随后重新寻找生命的源头，从而使生命走向永恒。1勇气是面对困难的无所畏惧；勇气是面对敌人的沉着冷静；勇气是面对错误的深刻反省；勇气是面对名利的澹泊宁静；勇气是面对诱惑的气定神闲。
23、《和子由渑池怀旧》中的诗句“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”，深入浅出地阐述了对人生彻悟与大爱。
24、诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。
25、彻悟禅机者,扬眉瞬目,举手投足,皆契合宇宙自然之玄机,包含无限微妙甚深的奥意,心心相印,以心印心,唯门中高手方能体悟到此中玄妙。
26、我原本以为对禅的彻悟，就是不论何时何地，都要有死的觉悟。但是仔细想来，这种想法实在大错特错。事实上是不论何时何地，都要有活下去的意志。正冈子规1本来就没有，原本也不是属于我的……这么想的时候，放下，就容易得多了。如此这般并非自欺，而是觉悟，世间一切相本来就是如此，你执着只是因为你还不懂。张小娴1无人也无需考虑产品销路，超产就更是革命热情和阶级觉悟高，积压了也没什么关系。
27、百般不解过遇活佛当头棒喝，从此彻悟。
28、又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。
29、彻悟大师如皓月般的白眉紧拧，深深地盯着女扮男妆的弹琴女子，要经历怎样的痛苦，才能弹奏出如此绝妙稀世的琴声。
30、他为自己不能为像平儿这样的女子服役而叹息，感慨于众女子的分散飘零，在百花凋零之后的彻悟，如此等等。梅花独绽于百花凋零的冬日，不与百花争艳，木婉清以黑纱蒙面，不愿天下人一睹其的曼妙姿容，正与梅花一样。
31、若真实彻悟者，他平日踏得牢牢固固、稳稳当当，不动干戈，可以八面受敌，无常到来，安闲自如，不慌不忙，不怖不乱，何更待澄心摄念，勉强支吾耶？
32、生命原本就是一个谜，而我们不必在行走的开始，就去猜测最后的谜底。只要循着春秋的印痕，将漫长的过程填充，来完成生活给予的使命。那么，纵然渺小得如一株草木、一只蝼蚁、一粒尘埃，都可以彻悟人生的主题。
33、●在曹雯、史希光作品中无不渗透着一种佛家的空寂彻悟一尘不染的境界。
34、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。林语堂1如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中，并且为其他的偶然性所补偿。但是，发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些“偶然性”的，其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种“偶然情况”。
35、九遇上美丽是微笑，那么，错过美丽是什么呢？我认为，错过前，是茫然；错过时，是哭泣；错过后，是彻悟——明白这也是一种美丽！
36、禅林宝训顺朱卷一（?续一一三?二二六下）：“惟求大彻，若大彻悟的人，则神志调和，气息恬静，容貌恭谨，色相端庄。
37、我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
38、民国初年（1912年），宝一和尚年近四十，回到北方，诣莲宗十二祖彻悟大师所创的净土道场──京北怀柔县红螺山资福寺，皈心净土，专心念佛。
39、还是先生历经沉浮世事洞明后超然物外的一种彻悟和升华？
40、作者简介：刘侃生，字迈孙，号竹公，江苏崇明人，幼颖慧，喜弄翰墨，初游苏人权之门，?从樊少云学，艺乃大进，凡人物，山水，花卉，无一不工，每见古今名画，日夜临摹，寝食俱废，必彻悟而?己，故所作气韵生动、妙夺造化。
41、幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴慧能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖慧能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。
42、五真正的彻悟，不仅是在浮躁中获取安宁，也是从寂寞里得到解脱。不仅是将热忱得以释放，也是让冷落能够平缓。
43、如果在一个国家之中有份自由的刊物或议会，让人们能够自由发表意见，学生运动就绝对不会有什么重要性。一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
44、又何须抵死，说短论长”，是因“忧愁风雨”而彻悟之语。
45、钟离权彻悟，在山中寻觅多日，终得拜在李铁拐门下，得道后，号称正阳子。
46、彻悟（1741?1810）号梦东，初从北京广通寺粹如参禅，后继主法席，为道俗所归仰。
47、紫色夜幕即将垂下，日落时的宁静深沉，仿佛影响着我们的情感与生命，伟大的灵魂已然彻悟，落日恬静而清明的禅意.仿佛落日一样，散发尽所有的光和热，随后重新寻找生命的源头，从而使生命走向永恒。
48、以是功德故能彻悟一切法相。
49、前殿柱联为“碧岭长流甘露水，慧心彻悟梵天钟”。
50、然其“彻悟不如王畿(《明史》)。
51、吉鸿昌彻悟心服，返回驻地后即按兵不动。，而以自悟心性为主，所以称之为教外别传。
52、士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
53、但是老子说世人称圣人为主为王,不是圣人道法无边,大悟彻悟;或远谋深算,智慧高超;或武功高强,武力雄厚(众人又大笑)。
54、澄观彻悟南宗禅法后，又从禅僧慧云探习北宗禅法。
55、园内有一片草原，整饬、养护良好的混交景观林挺拔隽秀如银针布地，林下盛厚的草地如绿毯铺地不染一尘；人处其间，听阵阵松涛此伏彼起，意识里顿生一种与自然亘古谐合的情怀。”还有一段：“以清净之心，体察客体的审美要素，是佛教理论给予画家的启示，只有摒除一切杂念，不挂一物，不染一尘，不起一念，才能在静中立定精神，万物静观皆自得，以不染尘埃的纯净心境，去彻悟不染尘埃的纯净意境。
56、?无异元来同时还着重阐释了依重文字通识之解悟所产生的二障、二慢、二怯弱心、二安隐想等种种具体禅病；以及宗通彻悟者的种种切实受用?。
57、所谓通才，不仅指在学问上博大精深，更重要的是对历史对人生的彻悟和关怀。与通才相对应的是专才，这就是充斥今日的那些所谓专家们。他们专业越分越细，路越走越窄，所掌握的知识纯粹用来混饭的。
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