伎艺：jì yì 基本解释：●详细解释：1. 技艺，指手艺或艺术表演等。《国语·晋语九》：“伎艺毕给则贤。巧文辩惠则贤。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“﹝ 蔡邕 ﹞博学，有雋才，善属文，解音声，伎艺并术数之事，无不精综。”《南史·刘敬宣传》：“ 敬宣 宽厚，善待士，多伎艺，弓马音律，无事不善。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·啸》：“诗文伎艺寓目即工。”2. 指有技艺的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。” 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 崇 观 以来，在京瓦肆伎艺： 张廷叟 ，《孟子书》。主张小唱： 李师师 、 徐婆惜 、 封宜奴 、 孙三四 等，诚其角者。”
1、《武林旧事》卷六把书会组织列入“诸色伎艺人”之中。
2、《东京梦华录》卷五记崇宁、大观以来“京瓦伎艺”有“孔三传耍秀才诸宫调”。
3、《池北偶谈?谈艺三?啸》：“?王与盛?美如冠玉，性聪悟，诗文伎艺寓目即工。
4、此外，民间伎艺还有口技、评书、十不闲、莲花落、南板马头调、京韵大鼓、北板大鼓等。
5、原为当时伎艺界代替“唱采”一词的行话（《墨娥小录》），后世则把戏中要彩的地方叫“务头”。
6、民间艺人学唱后，开始进杂耍馆，走堂会，实现了汉族民间伎艺和满族伎艺互相交流。
7、联章可以分为普通联章、鼓子词、转踏等几种形式。鼓子词对说唱伎艺的发展及南戏产生了深远的影响。
8、宋代民间说唱伎艺，又作“崖词”。
9、《武林旧事?乾淳奉亲》：“又有踏混木、水傀儡、水百戏、撮弄等，各呈伎艺。
10、锦歌等民间伎艺的传入，有着很密切的关系。
11、类似这种题材，在宋代说话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》、《陈叔文三负心》、《王宗道负心》等。
12、宋代民间流动演出的伎艺称为“打野呵”，其随地搬演不著处所的情形，与“打野胡”或“打野狐”相同。
13、景少学《易》，遂广窥众书，又好天文术数之事，沈深多伎艺。
14、不在勾栏内演出，只在街头空地或广场上作场卖艺，称为“打野呵”，流动演出的伎艺人则称为“路歧人”。
15、说唱货郎儿、陶真、弹唱因缘等宋、金、元的说唱伎艺都归于词话之属。
16、由于她身隶娼籍，学习伎艺是为了歌筵舞席之上“娱宾”，以成为娼家牟利的工具。
17、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
18、宋苏轼《策别?安万民三》：“惟其百工伎艺，无事种艺，游手浮食之民，然后可以怀轻资而极其所往。
19、原文：景少学易，遂广窥众书，又好天文术数之事，沈深多伎艺。裴注引先贤行状曰：登忠亮高爽，沈深有大略，少有扶世济民之志。
20、宋代周密武林旧事卷6《瓦子伎艺》条记载:“或有路歧，不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者，谓之打野呵。
21、等各种伎艺,可容观众数千人。
22、不过“打野胡”是单在十二月一个月里扮演驱祟逐傩的，而“打野呵”则是不限于十二月演出的民间伎艺。
23、又有踏滚木、水傀儡、水百戏、水撮弄诸人各呈伎艺。
24、到了唐代，讲说市人小说和向俗众宣讲佛经故事的俗讲的出现，大曲和民间曲调的流行，使说话伎艺、歌唱伎艺兴盛起来，自此，曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。
25、如宋周密《武林旧事．诸色伎艺人》中有施半仙。
26、如宋周密《武林旧事?诸色伎艺人》中有施半仙。宋代临安市食有“姜虾米”，见于《武林旧事》。
27、大致形成于北宋神宗年间，但也有说法认为是北宋熙丰元佑间泽州人孔三传所创始。孟元老《东京梦华录》卷五记崇宁、大观以来“京瓦伎艺”有“孔三传耍秀才诸宫调”。
28、当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说：“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’(滑稽影)”；《都城纪胜》“杂手艺”条说：“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》元夕条云：“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”。
30、作为中国宋代说唱伎艺之一，鼓子词是因为歌唱时以鼓伴奏而得名的伎艺。
31、宋孟元老《东京梦华录?京瓦伎艺》：“散乐：张真奴；舞旋：杨望京。
32、南宋时，在临安（今杭州）打野呵的路歧人作场时，除演出各种杂技节目外，也有演出说唱伎艺的。
33、④五贤:指智伯有美髯长大(仪表堂堂)、射御足力(身体强壮武艺高超)、伎艺毕给(多才多艺)、巧文辩惠(能言善辩)和强毅果敢(很有决断)等五个方面胜过别人。
34、唐玄奘《大唐西域记?劫比罗伐?堵国》：“太子伎艺多能，独拔伦匹。
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