颂祷：sòng dǎo　基本解释：●详细解释：赞美祝褔。语出《礼记·檀弓下》：“善颂善祷。” 孔颖达 疏：“颂者，美盛德之形容；祷者，求福以自辅也。” 明 范濂 《云间据目抄》卷三：“桥边有 关帝 庙，颇赫奕，故一时居民，皆归功颂祷云。” 李大钊 《“今”与“古”》：“我们惟有讴歌现代，颂祷今人，以今世为未来新时代的基础。”

1、2 .所有圣职人员献身生活会及使徒生活团的成员，以及其他依法有义务诵念时辰颂祷日课的信友，及纯出于热心而惯常每日诵念时辰颂祷的信友，于黄昏时分以团体或私人方式，在显供或保存于圣体内的圣体前诵念晚祷vespers及夜祷compline

2、近百年来，泰西诸国势均力敌，盖无可以瘠人以自肥者，而保全土地之名以起，猝然闻之，或有所甚不得已，甚且劳师縻饷不惜，天下皆从而谅之，或有颂祷之，以为于大义然，于公法亦然也。

3、（陈子展《诗经直解》引）就艺术上说确乎如此；但刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴?生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞?，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。

4、第一出戏象征吉祥，对神示敬，对人颂祷；第二出戏与劝忠敬孝有关。

5、如果形式和内容发生矛盾，宁可“不以辞害意”；第三，立意也有高下雅俗之分，所以功夫要从“高雅”、“乎上”做起；第四，对于初学者来说，功夫从“高雅”、“乎上”做起的关键就是选择合适的师法对象，并按照一定的顺序渐次进步。”（陈子展《诗经直解》引）就艺术上说确乎如此；但刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴?生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞?，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。

6、民间后以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”，称为“福寿三多”、“华封三祝”或“多福多寿多男子”，表现多福多寿多子的颂祷。

7、登上宏伟的殿堂，看着俯拜的满朝文武，在颂祷的乐音缭绕中细细品咂君临天下的滋味，嬴政踌躇满志，顾盼自雄，向他的臣民，同时也是向历史宣言：“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

8、门联云：“东西南朔庆安全，皆赖慈航普渡；山阜冈陵中颂祷，还期寿域同登”。