贵远贱近：guìyuǎnjiànjìn基本解释：●详细解释：重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。三国魏曹丕《典论·论文》：“常人贵远贱近，向声背实。”《云笈七籤》卷七八：“应是矫俗之人，故述斯诈以惑凡庶矣，嗟乎！莫不由贵远贱近之所致也。”朱自清《正变》二：“论‘文变’的人，对于‘时’多少持着平等观，但也还不免贵远贱近或‘竞今疏古’的偏见。”亦作“贵远鄙近”。《苕溪渔隐丛话前集·香山居士》引宋蔡宽夫《诗话》：“楚人发语之辞曰羌曰蹇，平语之辞曰些，一经屈宋采用，后世遂为佳句，但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。”★推崇古代的事物，而轻贱当今的。《文选．曹丕．典论论文》：「常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见。」也作「贵古贱今」、「贵远鄙近」、「爱远恶近」。★修订本参考资料：推崇古代的事物，而轻贱当今的。文选˙曹丕˙典论论文：常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见。亦作贵古贱今、贵远鄙近、爱远恶近。

1、江淹《杂体诗三十八首?序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。

2、清?李渔《闲情偶寄?词曲?音律》：“贵远贱近，慕古薄今，天下之通情也。

3、比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。

4、朱熹封周公和唐太宗诛段兄弟，怀抱双重标准，犯了贵远贱近的谬误，并且丑化及低估了隋代大儒文中子王通。

5、后文叹流俗之贵远贱近，对人有一定启发性。

6、他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。

7、他反对当时文人中存在的贵古贱今、贵远贱近的习惯势力，很有时代色彩。

8、作者在自序里说：“世俗苦于贵远贱近，是古非今，恐见此方无黄帝、仓公、和鹊、逾跗之目，不能采用，安可强乎！

9、关于文学批评的态度，田是立足于实际，批评了两种错误的倾向，一是“贵远贱近，向声背实”，二是“文人相轻，自古而然”．都具有针砭现实的作用，同时还具有相当的概括性．所以一千多年来常被人们引《典论?论文》在中国文学批评史上具有很高的地位，它对文学全面提出了崭新的观点，标志着文学的自觉时代的到来。也许是出于对“花甲之年”的敬意，也许是出于对“黄金时代”的向往，有些学者在评价中国当代文学的时候，常常表现出过度的慷慨和乐观??在他们看来，“当代文学”的成就已经超越了“现代文学”，只是由于“文人相轻”和“贵远贱近”的积习作祟，人们才显得“吝啬”而“苛刻”，未能积极地认识和评价自己时代的文学。

10、诗序：“贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒蔽。

11、可见，孔子“述而不作，信而好古”思想继秦汉之后，业己演化成“尊古卑今、贵远贱近”之学风，世人普遍认可了古代的东西可信，古代的东西价值大的观点。

12、世俗苦於贵远贱近，是古非今，恐见此方，无黄帝、仓公、和、鹊、瑜跗之目，不能?用，安可强乎？

13、常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。

14、关于文学批评的态度，田是立足于实际，批评了两种错误的倾向，一是“贵远贱近，向声背实”，二是“文人相轻，自古而然”．都具有针砭现实的作用，同时还具有相当的概括性．所以一千多年来常被人们引《典论?论文》在中国文学批评史上具有很高的地位，它对文学全面提出了崭新的观点，标志着文学的自觉时代的到来。

15、他那种贵远贱近的思想，真应该改了。

16、《杂体诗三十八首?序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。

17、但要避免贵远贱近和厚古薄今,否则,就可能陷入一种“批判的陷阱”。

18、比喻贵远贱近。

19、况且中国人有“贵远贱近”的传统,对古代的事情总觉得神圣,因此历史剧应该有历史学家的参与。

20、常人贵远贱近，向声背实，又患?于自见，谓己为贤。

21、由于“贵远贱近”之风使然，今人易首肯古代诗人哲人，对现代学者则多持一种更审慎的态度。

22、《论文》：“杨班俦也，常人贵远贱近，向声背实，又患?于自见。

23、其次，曹丕认为阻碍掌握文学批语正确标准的，还有两点：一是“贵远贱近”；二是“向声背实”。

24、《杂体诗序》：“贵远贱近，人之常情。