族田：zú tián　基本解释：[clan\'s field] 旧时指某一个宗族所共有的田地●详细解释：宗族共有的田地。有祭田、社地、义庄田、祠堂田等名目。有的由族长经管，有的由族里委托专人经管。所收地租用于祭祀、助学、救济等。经管人常侵吞地租之一部或大部，侵吞全部以至祭祀不举者则较少见。★◎ 族田 zútián[clan's field] 旧时指某一个宗族所共有的田地★宗族共有的田地。包括祭田、社田、义庄田、祠堂田等。由族长或委托专人经管，所收地租用于祭祀、助学、救济等。

1、早在嘉庆年间，我的老祖婆张氏孺人，住仙神山，七旬寿庆时，由邹氏承启堂族众同拜的寿匾上写着，正匾字样“懿德致寿”两边条幅“家住仙山，恰进霞觞绵岁月；池滋阴雨，好培玉树长庭阶。如福建省连城县四堡邹氏家族，至清代道光年间（1821-1850年），仅租佃出去的族田，每年地租收入有谷米400余石，钱租近10万文，建瓯祖氏家族，到清末，各类族田田租收入达7000余筐；建阳米氏家族的总祠堂族田，每年租谷收入500余担；建阳陈氏家族，清末仅祭租总额达2000余担；顺昌上洋谢氏家族，历代累计提取祭租3000余筐。

2、宗族占有的土地有多种名目，诸如祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等皆为族田。

3、大族族田名为一族共有，实际常被族内管公堂的权贵集团所把持和支配，成为维持其宗法统治的有力工具。

4、徽州族田的重要来源，是徽商捐赀购置。

5、族田的发达加强了封建宗法制。

6、古齐国贵族田氏墓现身海阳

7、这类族田又称义田、义庄。

8、清代苗田的实物地租，一般比汉族田地稍为轻减。

9、义庄原指掌管族田及租米分配的机构，后来不加区别，义庄和赡族田成为一个族姓土地的通称。

10、遍布乡村的私塾,基本都是“非营利”性质,办学经费以“族田”、“庙田”收入以及“大户人家”的慈善捐赠为支撑。

11、摘要在清代，江南宗族组织对族人的管理和控制、维护宗族对族田的土地所有权、倡导与实践完纳族田正赋和国课、进行族中济贫和宗族保障、配合政府进行大规模水利修复工程、重视文化教育的思想控制等，从社会基层维护了传统社会秩序。第五部分为总结，简要概述英国课程的国家控制和教师控制的更替现象，总结国家控制课程和教师控制课程变更的原因，阐述国家控制课程和教师控制课程各自的优缺点，提出必须建立一个合理灵活动态的课程管理体制。

12、旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。

13、族田，又称祭田、蒸尝田、社田、祠田、义田、香油田、书灯田以及公役田、轮班田、桥田、渡田、会田、福田等，名目极其繁多。

14、在民田中，族田、学田较发达，地域特色明显。

15、族田，又称祭田、蒸尝田、社田、祠田、义田、香油田、书灯田以及公役田、轮班田、桥田、渡田、会田、福田等，名目极其繁多。雍正十一年(1733)知县王伯麟迁建于城西北隅，有大门、敬业堂、魁星堂、文昌楼四进；另辟射圃、射亭、关帝祠(武庙)；清复明文昌祠田，改为学田。

16、魏志?仓慈传》：“旧大族田地有馀，而小民无立锥之土。

17、民族田野调查与非物质文化遗产保护

18、清乾隆二十二年制定律例，盗卖族田照“盗卖官田律治罪”。

19、魏志?仓慈传》：“旧大族田地有?，而小民无立锥之土。

20、族田义庄创始于北宋范仲淹。

21、周敬王三十九年(公元前481年)，齐国贵族田氏族军于临淄(今山东淄博临淄北)击败简公为首的贵族集团的作战。

22、绍兴四年（1134年），赵怀恩弃离部族田宅，携带老小到阆州（今四川阆中）投附南宋。

23、摘要在清代，江南宗族组织对族人的管理和控制、维护宗族对族田的土地所有权、倡导与实践完纳族田正赋和国课、进行族中济贫和宗族保障、配合政府进行大规模水利修复工程、重视文化教育的思想控制等，从社会基层维护了传统社会秩序。

24、从1890年起，泰戈尔着手管理家族田产，也是在十九世纪九十年代的孟加拉语杂志上。

25、元代百年间，族田义庄变化不大。