韦弦：wéi xián　基本解释：●详细解释：亦作“ 韦絃 ”。 《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。”★韦，皮绳。弦，弓弦。韦弦语本《韩非子．观行》：「西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。」比喻缓急。《旧唐书．卷一七四．李德裕传》：「置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功？」亦比喻受人规戒或矫治。《文选．任昉．王文宪集序》：「孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。」

1、降死之生，诚为轻法，然人情慎显而轻昧，忽远而惊近，是以盘盂有铭，韦弦作佩，况在小人，尤其所惑，或目所不睹，则忽而不戒，日陈于前，则惊心骇瞩。

2、天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以推算之成书句或成联句，或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不灵验，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人极难会嚼聪明处诚者，犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通，广大韬略精工后人，只可为徵创立韦弦，不可作条之符芦者矣。

3、出处《旧唐书?李德裕传》：“置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。

4、记有《二十一史》、《幼字记》、《韦弦录》、《师师堂稿》等书，惜皆散失。

5、出处《宋书?孔琳之传》：“降死之生，诚为轻法，然人情慎显而轻昧，忽远而惊近，是以盘盂有铭，韦弦作佩，况在小人，尤其所或目所不睹，则忽而不戎，日陈于前，则惊心骇瞩。

6、现在的名字是叫做辛车韦,不辞辛苦的辛,舟车劳顿的车,韦弦之佩的韦。

7、出处：《旧唐书?李德裕传》：“置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。