执经问难：zhíjīngwènnàn基本解释：●详细解释：手持经书反复质问，以求解惑。《后汉书·儒林传序》：“饗射礼毕，帝（明帝）正坐自讲，诸儒执经问难於前，冠带縉绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。”★手持经书询问疑难不解之处。多指从师受学。《后汉书．卷七九．儒林传．序》：「飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前。」《幼学琼林．卷四．文事类》：「从师曰执经问难。」★修订本参考资料：手持经书询问疑难不解之处。多指从师受学。后汉书˙卷七十九˙儒林传˙序：飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前。幼学琼林˙卷四˙文事类：从师曰执经问难。

1、出身中医世家，自少时从祖父习医，曾向本县名老中医童万金、王国瑭执经问难。

2、接着举行射礼，射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。

3、1857年正月初四日，大元帅命人奉迎大经师入帅府为总掌教，白日里主讲于西门都掌教学堂，朝夕者大元帅执经问难，点破机密。

4、以汉时说经各有师承，贯穿钩穴，口诵如澜翻，执经问难者，接踵门墙，愿得先生一言论定，时人尊之日经圣，亲炙弟子惠周惕、顾丁?、顾嗣立其选也。

5、此年参加苏州国学大师章太炎举办的国学讲习会，为甘肃趋侍章氏讲座、执经问难的第一人。

6、在这个问题上,应当采取执经问难的态度。[ ]

7、二次辞官后，张九一于新蔡县城南关外凿池百亩，周围植翠竹垂柳，造亭馆画舫，种奇花异草，称之“南塘”，常偕弟子门人徜徉其间，并与同里阎调羹、汝阳秦京结为大吕诗社，执经问难，赋诗言志。

8、矫校经堂初创于湖南巡抚吴荣光成于朱九香，而最盛于鸿勋，据鸿勋自序，谓道光之间，南海吴公，巡抚湖南，本乡国之雅化，溥造就于湘中，始建湘水校经堂，以导来学，?规模未宏，弦歌遽息，……于今四载，堂中隽才，咸能自奋，执经问难，著之于篇，览所撰述，颇足省录云云。

9、他不满足于在洛阳学到的佛学知识，随到首都长安遍访名师，执经问难，锐意钻研经典，博览众书，发觉佛典各擅宗途，不完全一致，因此，决心到佛教的发源地印度探求佛教的奥秘。

10、二王倚之如左右手，时出其爱姬，使执经问难，从学文字。

11、他精通佛法,以高深的佛法挣得吐蕃国的护国法师之位,敕封大轮明王,每隔五年,便在大雪山大轮寺开坛,讲经说法,四方高僧居士云集聆听,执经问难,无不赞叹。 

12、乾隆《泉州府志?文苑》云，“世拱显……本锡兰山巴来那公之后，康熙癸已（1713年）恩科举人……纂《十三经注疏》……设教于小山丛竹亭，执经问难者屡满户外”。

13、【出处】《后汉书?儒林传序》：“飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。

14、但一经颖达向他执经问难、发表意见，刘焯见其答难问对，出人意表，能发人之所未发，乃翻然改容，刮目相看。

15、当时南普陀寺尚是子孙庙，（到1920年（民国九年），转逢和尚继任住持后，才改为十方丛林），但也有十方云水僧来往挂褡参学，元镇虚怀若谷，常向挂褡的老参们执经问难，住云水堂的行脚僧来自各方，什么样的人才都有。

16、一次为诸儒讲论经典，“诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人圜桥而观听者盖亿万计”，太学声誉日高，匈奴亦遣人来洛阳学习。

17、16岁时，为了生计，一面当小学教员，一面自学中医，凭借教学余暇跟从波阳名医俞海才，执经问难，亲聆教益。

18、真人不轻易收弟子，对生徒要求甚严；但对执经问难者，均竭诚解析，诲人不倦。

19、日讲《法华》、《楞严》诸部，执经问难者翕集座下。

20、在这个问题上，应当采取执经问难的态度。

21、射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。

22、邑人卢肇、黄颇曾执经问难，得益非浅。

23、《后汉书》记载:“礼毕,帝正坐自讲,诸儒执经问难于前。