吴富体：wú fù tǐ　基本解释：●详细解释：唐 吴少微 、 富嘉谟 文章雅厚雄迈，为时所尚，称“吴富体”。《新唐书·文艺传中·富嘉谟》：“天下文章尚 徐庾 ，浮俚不竞，独 嘉謨 、 少微 本经术，雅厚雄迈，人争慕之，号‘吴富体’。”

1、又以文词崇雅黜浮，浑厚雄迈，而被仿效，称为“吴富体”。

2、号为“吴富体”。

3、又八传至唐代的吴少微（武则天长安三年进士），他是才华横溢的文学家，与富家谟两人一改当时以徐庾为代表的浮俚不兢，气调卑弱的文风，而反朴归真；其文词本经术，风格雄迈高雅，自成一体，为当时文人所推重，称为吴富体。

4、富嘉谟和吴少微的文章，始以经术为本，崇雅黜浮，渐趋雄迈，名重一时，人争效之，号“富吴体”，一称“吴富体”。

5、先是文章家以徐庾为宗，气调卑弱，惟少微与富嘉谟，词本经学，雄迈高卓，称吴富体。

6、为文雅厚，与整天少徵齐名，成一家文体，时称“吴富体”。

7、当时天下文人撰写文章皆以徐、庾为宗，文风浮俚不竞，唯独吴少微、富嘉谟的文章以经典为本，雅厚雄迈，文风为之一变，受到当时人的推崇，被称为“吴富体”。

8、《新唐书?文艺传中?富嘉谟》：“天下文章尚徐庾，浮俚不竞，独嘉谟、少微本经术，雅厚雄迈，人争慕之，号‘吴富体’。

9、赞曰：文自六朝趋向绮靡盖兢，以徐庾为宗而气调益弱巳，公与富嘉谟起源本经术，力挽颓风，公作崇福寺钟铭，嘉谟作双龙泉及千烛谷颂，于是文体为之一振，称为吴富体云，又有太原主薄，公倚亦以文辞著名，时号北京(唐时太原称北京)三杰。

10、富嘉谟文章雅厚雄迈，为时所尚，称“吴富体”。

11、元年辛丑进士(戴府志)，初为晋阳令，与武功富嘉谟同官友善，并以经术为文章，雄迈高雅，一振徐庾之委弱，当时推为吴富体。

12、合称“吴富体”。