要览：yào lǎn　基本解释：●详细解释：亦作“ 要揽 ”。邀请招揽。 元 王仲诚 《斗鹌鹑·避纷》曲：“名利絶，是非减，爱的是雪月风花，怕的是官民要览。” 黄远庸 《政界内形记》：“其实 袁君 亲信如 段 如 冯 如 赵 ，皆有不加入党派之决心，各党纷纷要揽，皆为拒絶。”

1、所著有《治平要览》、《条分六曹政事》数百卷。

2、释忘要览曰：梵云盂兰，此云救倒悬盆。

3、释氏要览十曰：“斋七幡子，北俗亡，累七斋日皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。

4、如《释氏要览》卷上云（大正54?260c）?‘尊者，梵云阿梨夷，华言尊者，谓德、行、智具，可尊之者。梵云阿耨多罗三藐三菩提Annttarasamyaksam%bodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajn^a%，旧译一切种智，是佛智之别号也。

5、爱的是雪月风花，怕的是《官民要览》。

6、释氏要览说：“禅?，毛球也。

7、南方僧以抽坐具为礼(见《要览》中《礼数篇》)，浙右僧解安居日，以彩束草送给施主，谓之解夏草(见《要览》下《杂记篇》)，北方皆不行。

8、记载，以及流传至今尚可瞻仰的舍利来看，释迦牟尼佛荼毗后所留舍利大致分为：一种是没有烧尽的遗骨，如牙齿、指骨和顶骨等，另一种是《释氏要览》中记述的如无色珠般光莹坚固的珠状舍利子。

9、《释氏要览》卷中“造像”下引《罪福决疑经》：“僧尼白衣，或自财，或劝化得财，拟作佛像。

10、明人谷应泰撰《博物要览》一书中特别提到了这种杯：“若我永乐年造压手杯，坦口，折腰，砂足滑底。

11、《释氏要览?剃发》：“周罗发，即今亲教和尚最后为剃顶上发也。

12、著有《翼善记》、《史记至言》、《帝王要览》等百余篇。

13、《皇图要览》说：“伏羲化蚕为丝。

14、释氏要览说：“钞云：袜亦是衣”。

15、详见《释氏要览?澡静》。

16、明代张雪诗云：“我来踏遍珠崖路，要览东坡载酒堂。

17、至于为何为作鱼形，《释氏要览》云（大正54?304a）?‘今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼象也。

18、彭窑在古文献中也有记载，《博物要览》：“元时，彭君宝仿定窑于霍州者，名曰彭窑，又名霍窑。

19、清谷应泰《博物要览?奇南香出产品第》：“奇南香亦生於千年榕树之上，故名寄生香。

20、宋?道诚《释氏要览》卷下云?“中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙。

21、纂《资政要览》，顺治帝亲写序文。

22、明清两代多有论述，以谷应泰《博物要览》最为详细：“永乐年造压手杯，坦口，折腰，沙足，滑底。

23、明谷应泰《博物要览》说：“永乐年造压手杯，……式样精妙，传世可久，价亦甚高。

24、《释氏要览》三卷，北宋释道诚集。於是结恨释氏，宿命都除。

25、所作赏石专著《博物要览》载：“其青色者如月下白光，俏丽可爱。

26、清谷应泰《博物要览》卷一载：“渗金以金铄为泥，数四涂抹，火炙成赤。

27、《释氏要览》中有,“庵”释名曰。

28、《图翼?针灸要览》：口眼斜：颊车、地仓、水沟、承浆。

29、《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。

30、若讲经法会，则以《云何呗》第二偈“云何于此经”偈文为初呗，亦称为《开经梵》（见《释氏要览》上《梵音》）。