释滞：shìzhì　基本解释：●详细解释：谓解决疑难问题。三国魏曹植《辅臣论》：“辨博通幽，见传异度。德实充塞於内，知谋纵横於外。解疑释滞，剖散盘错者，王司徒朗也。”《晋书·刑法志》：“法欲必奉，故令主者守文；理有穷塞，故使大臣释滞。”唐杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“排患而释滞，功成而不居。”

1、唐杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“排患而释滞，功成而不居。

2、《抱朴子?释滞》：“但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳。

3、其“释滞”篇载其功法为：“初学行气。

4、高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。

5、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“况学仙之士，未必有经国之才，立朝之

6、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“古人多得道而匡世，修之於朝隐，盖有馀力故也。”鲁迅《坟?科学史教篇》：“然其说之偏于一方，视为匡世之术可耳，无足深难也。

7、《释滞卷第八》认为佐时与轻举可以兼修，修仙不妨碍治国。

8、但是，自60年代末70年代初以来，凯恩斯主义由于不能解释滞胀现象而受到与其对立的主张自由经济的学派的批评。

9、相关：晋葛洪《抱朴子?释滞》：“濯缨沧浪，不降不辱。

10、’”晋葛洪《抱朴子?释滞》：“带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐，守常待终。

11、释滞》：“欲求神仙，唯当得其至要。

12、《＜国语解＞叙》：“解疑释滞，昭晰可观，至於细碎，有所阙略。

13、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“内?养生之道，外则和光於世。释滞〉〉说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。

14、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“圣明御世，唯贤是宝。

15、《抱朴子?释滞》：“干戈载戢，繁弱既韬。

16、《抱朴子、释滞》：“女娲地出，杜宇天堕。

17、《抱朴子内篇?释滞》称房中十余家，容成公居其一。

18、《抱朴子?释滞》：“欲少留，则且止而佐时；欲升腾，则凌霄而轻举者：上士也。

19、《抱朴子?释滞》：“然其事在於少思寡欲，其业在於全身久寿，非争竞之丑，无伤俗之负，亦何罪乎？

20、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“士有待次之滞，官无暂旷之职。

21、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“女仞倚枯，贰负抱桎。

22、释滞〉〉说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。

23、释滞》：“子可谓戴盆以仰望，不睹七曜之炳粲。

24、按，今本《抱朴子?释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。《抱朴子?释滞》：“然其事在於少思寡欲，其业在於全身久寿，非争竞之丑，无伤俗之负，亦何罪乎？

25、释滞》：“至使末世利口之奸佞，无行之弊子，得以老庄为窟薮，不亦惜乎？

26、《抱朴子?释滞》：“尹生委衿带之职，违式遏之任，而有周不罪之以不忠。

27、解疑释滞，剖散盘诘者，王司徒也。

28、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。

29、晋?葛洪《抱朴子?释滞》：“九圣共成《易经》，足以弥纶阴阳。

30、《晋书?刑法志》：“法欲必奉，故令主者守文；理有穷塞，故使大臣释滞。

31、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“古人多得道而匡世，修之於朝隐，盖有馀力故也。

32、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“枯权化形，山夔前跟，石?九首，毕方人面。

33、十转位”是：无忧转、净心转、释滞转、道儒转、达?转、善见转、权物转、了机转、无明转、具足转。

34、《高僧传》说他译经当时道俗几百人，疑难交加，谶随机释滞，清辩若流。

35、出处《魏书?高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。

36、晋葛洪《抱朴子?释滞》：“上无嫌恨之褊心，下有称意之至欢，故能晖声并扬于罔极，贪夫闻风而忸怩也。