稷神：jì shén 基本解释：●详细解释：古谓五谷之神。 汉 蔡邕 《独断》：“稷神，盖 厉山氏 之子 柱 也， 柱 能殖百穀，帝 顓頊 之世，举以为田正，天下赖其功； 周 弃 亦播殖百穀，以稷五穀之长也，因以稷名其神也。”《孝经纬》：“稷，五穀之长，穀众不可徧祭，故稷神以祭也。”
1、乃告于秦曰：「赖社稷神灵，国有王矣。
2、汉朝蔡邕《独断》：“稷神，盖厉山氏之柱也。
3、所以当农作物诸神综合为一神时，稷神就成为必然的出任者。
4、朱元璋登基后，重建两进3间两走廊一天井的庙宇，第一进为壁画，有大幅庙神出行图；第二进为大殿，塑泥彩神像3尊，各高3.4米，神像前设大供桌，桌旁分列石烛台（各高1.66米），殿两侧，左中为社稷神（俗称田公田婆），右中为蚕神（俗称蚕娘娘）。
5、据民间传说，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
6、中国岩画描写稷神的，目前只发现这一幅，所以特别值得珍视。
7、高祖六年（前199年）下令天下立灵星祠，用以祭祀后稷神。
8、自然宗教发展到人化宗教之后，稷神也逐渐人神化。
9、大家一举选他为王，稷神从此得名。
10、在王宫的左边有宗庙祖堂，右边有社稷神坛，前面是朝会诸侯群臣的殿庭，南郊建有明堂，城后有交易市场。
11、从这里可以说明，古代的社日，不管春社或秋社，是人们拜祭社稷神和乡邻聚会宴饮的旧俗，也是古代的传统节日之一，倍受人们的重视。
12、官方传统祭祀是由皇帝亲祭天地的同时祭稷神。
13、从公元24年的西汉末年，皇帝祭稷神的重要位置和祭皇室祖先等同。
14、古人认为,终生耕田犁地、开垦土地的牛,是天庭盗取谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神,而天帝为了惩罚牛,让牛世世代代受劳作之苦,为人类所驱役。
15、这里提及的社稷神，俗语称为土地神，人们拜祭他，是感谢他给人间带来丰收。
16、开插前以纸钱牲饭酬过稷神，始得拔秧，叫做’开秧门。
17、纵饶住处有穴形，社稷神庙血食腥。
18、维年岁次朔，越祭日，瑞金县某官某致祭于县社稷神曰：维神奠安九土，粒食万邦，分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。
19、出了稷神以后，就以稷神为主了。
20、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
21、前为戏台、酒楼，天井上盖有覆龟亭，大殿为4扇3间，抬梁式木构架，中祀通济尊王，为衙前上寨境社稷神。
22、按照传说惯例，人们把弃视为灶稷神（即庄稼神）。
23、也称史鳅，字子鱼，名佗卫灵公时任祝史，故称祝佗，负责卫国对社稷神的祭祀。
24、大概都是稷神在“作怪”。
25、这正是历代皇朝持续不断祭祀稷神的真意。在以农立国的背景上，祭祀稷神一直成风。
26、稷神同时作为周的始祖神，教民以农耕技艺。
27、稷神便从对门坡扯出长岩石，做成一座石桥。
28、相传上古时后稷始教民稼穑于此，因名稷神山（俗称稷王山）。
29、到了清代，县乡求雨抗旱时也到祭坛祭祀稷神。
30、吃完以后，主人邀客，孩子们就在古枫树下唱“稷神古歌”。
31、沉从文《从文自传?我所生长的地方》：“春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。
32、社稷坛是皇帝祭祀社稷神之处。
33、（稷神，又称幡神），在一小竹杆上端夹一叠纸钱、三根线香，外套”和裟“红纸，竖于秧田中，以求育秧顺志，叫做“立秧树。
34、我所生长的地方》：“春秋二季农事起始与结束时，照例有老年人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。
35、辱没了社稷神灵，?地几乎不能守在了，以前的君主以之为耻辱。
36、婆洞一带的人多田少，稷神便想塞断八受河，引水过婆洞开荒造田。
37、将军崖岩画正是稷神的形象化，是稷神崇拜图。
38、正因为有这种传统，所以直到明、清王朝，依然是在紫禁城正前方左祭太庙，右祭社稷神。
39、至于与社神相关之神为“稷神”。
40、郭璞注：“后稷神所凭，因名云。
41、侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。
42、在城镇及寺庙多用“福德正神”刻于木牌或石牌上，社稷神原是土神、谷神。
43、到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。
45、稷神”即“五谷神”。
46、古人崇拜谷，创造了神稷神，加以祭祀，以祈五谷丰收。”稷神就一拳把桥打断，至今两边坡还留着几尺长的断岩梁。
47、汉应劭《风俗通?祀典?稷神》：“有烈山氏之子曰柱，能殖百谷疏果，故立以为稷正也。
48、诣稷神神位前，礼如前仪。
49、祭祀是社稷神，最切近功利的目的是祈谷。
50、至周代，社稷神成为仅次于昊天上帝的重要神祗，祭社稷也成为国之大典。
51、稷神自天取百谷而降，植于人间。
53、蜡祭”又称“蜡八”或“八蜡”，所祭的是八农神，包括农具神、农事神、田埂神、牲畜神、街坊神、渔神、虫神和占第二位的稷神(司啬)。
54、延安人民把它长期保持下来，可以帮助我们更好地认识古代祭社稷神的思想。
55、稷神在古代神话中曾有一段神化或人格化的过程。
56、以官名行世，通称后稷，死后被尊为“稷神”。
57、把栗树作为神圣的祭天神木是很多古代民族的共同习俗，栗树置于社稷神坛，视为至高无上的天地大神。王作新恼羞成怒，跑到县衙控告冯云山“迷惑乡民，结盟聚会”，“不从清朝法律”，“践踏社稷神明”。
58、稷神有灵，快把它们投进大火。
59、祭祀社稷神在社稷坛。
60、古代中国祭祀稷神的规格高，规模大。
61、的始祖后稷，一面是稷神，一面又是配天而享的太祖（鲁人祭稷为郊，所以祈农事）。
62、侗族人认为祖先能赋予人们力量去战胜敌人和大自然灾害，使村寨安乐、人畜兴旺，因而奉为侗族的社稷神。
63、特别让人感动的是《稷神祟拜图》。
64、《左传》记载了两个稷神：一个是周先祖弃，一个是烈山氏之子柱。
65、一百四古人认为,终生耕田犁地、开垦土地的牛,是天庭盗取谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神,而天帝为了惩罚牛,让牛世世代代受劳作之苦,为人类所驱役。
66、后土皇地?神主，皇太孙诣社稷奉安太社太稷神主。
67、宫内古物己大多遗失，唯其旁有社稷神位：中刻：「本境护乡庇佑社稷大王位」，左刻：「雍正十三年十二月吉立」，右刻：「一九七七年岁次丁巳八月迁移」。
68、每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。
69、位于沙湾镇三善村鳌山脚，由报思祠、鳌山古庙、社稷神庙、先师古庙、神龙古庙、观音庙等组成，是一座别具特色的古庙群，属清代建筑，保存完好。
70、吏部尚书周嘉谟也说，“今日殿下之身，是社稷神人托重之身，不可轻易。
71、上厅共三殿，主殿祀社稷神，佛龛古朴大方，文判官朱脸圆目，疾笔挥毫，武判官青脸怒容，握戟欲战；左殿祀海神妈祖，凤冠霞帔，慈眉善目；右殿祀司马圣王“张巡”，系忠烈贞节神，其神像亦是神态逼真。
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