云门：yúnmén 基本解释：●详细解释：1.周六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子。舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”郑玄注：“此周所存六代之乐，黄帝曰《云门》、《大卷》。黄帝能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类。”《旧唐书·音乐志一》：“按古六代舞，有《云门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》，是古之武舞。”章炳麟《訄书·辨乐》：“古之作乐，各用其宫。”自注：“如《大司乐》：舞《云门》，则圜钟为宫。”2.高耸的大门。多比喻富贵之家。《古文苑·孔融＜杂诗＞之一》：“高明曜云门，远景灼寒素。”章樵注：“云门谓门第穹崇，上侵云汉。”唐李华《含元殿赋》：“玉宇璇阶，云门露闕。”宋桑世昌《兰亭博议·御札一轴三纸藏右司黄荦家》：“珍藏既出于云门，传刻仅留于朔塞。”3.汉云阳县的城门。《文选·班彪＜北征赋＞》：“歷云门而反顾，望通天之崇崇。”李善注：“云阳，古县，在池阳西北，属右扶风。云门，即云阳县门也。《汉书》：左冯翊有云阳县。”4.山门。借指寺庙。唐杜甫《惠义寺送王少尹赴成都》诗：“云门青寂寂，此别惜相从。”唐陆龟蒙《新秋月夕客有自远相寻者》诗之一：“云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。”唐尚颜《寄荆门郑準》诗：“不许姓名留月观，终携瓶锡去云门。”5.急流的出口。因水气状如云雾，故称。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。”张铣注：“言水自渠而灌田，故指渠口为云门，犹云来则雨至也。”唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之六：“风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。”6.蜀的代称。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“烟沉冰井，雨歇云门。”倪璠注：“此以《蜀都赋》有云门，故以云门指蜀。”唐崔涂《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“云门一万里，应笑又担簦。”7.指谷口。晋惠远《庐山东林杂诗》：“有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足闢。”唐马戴《早发故山作》诗：“云门夹峭石，石路荫长松。”8.山名。在浙江绍兴南。亦名东山。山有云门寺。南朝梁处士何胤曾居于此。《梁书·文学传下·王籍》：“﹝王籍﹞除轻车湘东王諮议参军，随府会稽。郡境有云门、天柱山，籍尝游之，或累月不反。”宋方岳《水调歌头·寿赵文昌》词：“胸有云门禹穴，笔有禊亭晋帖，风露洗脾肝。秋入紫宸殿，磨玉写琅玕。”9.山名。在山东省青州市南。一名云峰山。清周亮工《云门送胡元润还白下》诗：“屴崱君能到，云门得暂停。”10.山名。在广东省乳源瑶族自治县北，连乐昌县界。山有云门寺。五代文偃禅师居此。参见“云门宗”。11.佛教宗派名。即云门宗。宋陈师道《请兴化禅师疏》：“某公尊者承佛受记为世导师，绍云门之正宗，分慧林之半座。”章炳麟《建立宗教论》：“至云门之訶佛，则非特破相，而亦破名。”参见“云门宗”。12.人体穴位名。位于前胸外上方，当锁骨外端下缘。《素问·水热穴论》：“云门、髃骨、委中、髓空，此八者以写四支之热也。”王冰注：“云门在巨骨下，胸中行两傍。”
1、铁瓮城位于北固山的前峰，即青云门街北面的鼓楼岗上。
2、他的弟子分为曹洞宗、云门宗、法眼宗三?。
3、周凯剧场艺术研习会、周凯剧场技术实务进阶班、云门舞集特约技术人员。
4、●也许你还不知道，青云门暗中内乱，曾经无敌天下的‘诛仙剑阵’已然无法启动了，这一战只是...只怕是真的凶多吉少，我也不知道能不能再回来见你。
5、从昆明湖北岸的中间码头开始，经过云辉玉宇排楼排云门金水桥二宫门
6、十七年（1661），赐帑银五百两，重修云门寺塔。
7、其中习禅的篇幅较多，禅宗各派重要人物除云门宗创立者文偃外，皆有专传；禅宗内部斗争事迹，如“南顿北渐”之争等，亦不加隐讳。
8、云门舞集白蛇传与云门精华
9、所谓“宗门武库”者??宗，就是众生本具的佛性，就是在圣不增、在凡不减的妙明真心，就是佛之心印，就是禅宗之自谓；门，是学人悟入佛之知见的由径，是师?开示本地风光的棒喝交驰，是石火电光刹那擒来的妙悟，是本地风光不假理入的无门之门，是应机施教随缘接引的普遍之门；武，是因缘凑合、涵盖相投时的全体大用，是?山棒，是云门饼，是临济喝，是赵州茶，是金刚王宝剑，是达摩肩上截断古今的铁杖，是灵山会上至今犹香的拈花指；库，是大自在、大歇息人的应机三昧，是无碍大悲陀罗尼的赤裸流露，是虚空藏中无尽藏。
10、六乐指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大?》《大武》六套乐舞。
11、常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与蒲。
12、他为了云门舞集年度公演能博得观众的喝采,真是废寝忘食、呕心沥血。
13、如前所说，我们在评论“云门三句”时，“函盖乾坤”一句，是针对云门禅法之本体而言的，那么，“截断众流”与“随波逐浪”两句，则是针对云门禅教的作略而言的。
14、云门寺还是我国文化史上几个为人们传诵不绝的故事的发生地。
15、宋陆游《云门溪上独步》诗：“泉响佩环鸣暗壑，月明珠璧散疏林。
16、云门寺则是禅宗五大派之一的云门宗的发祥地。
17、六祖慧能在此传授禅法37年，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。
18、此时，广东云门寺方丈佛源大和尚回乡瞻礼祖庭，睹此情景，感慨万千，有诗写道：“白鹿含花千载名，耳边犹听晚钟声，曾滋法雨灵苗育，阅历沧桑故地行一角残痕存旧迹，十年浩劫荡文明，欣逢盛事同呼吁，国教齐兴颂太平。此时，广东云门寺方丈佛源大和尚回乡瞻礼祖庭，睹此情景，感慨万千，有诗写道：“白鹿含花千载名，耳边犹听晚钟声，曾滋法雨灵苗育，阅历沧桑故地行；一角残痕存旧迹，十年浩劫荡文明，欣逢盛事同呼吁，国教齐兴颂太平。
19、云门宗和法眼宗。
20、宋之问《宿云门寺》曰：“天香众壑满。
21、《醒世恒言》中“李道人独步云门”就是说的这个“云窟”的故事。
22、萧翼有《宿云门东客院》诗。
23、云门示众云：“函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当””众无语。
24、金天会年间，云门宗名僧佛觉大禅师海慧(？
25、万般巧说争如实，输却云门总不言。
26、本觉禅师，即中兴宗一世，法讳：明赛；号：寺外沙、云门痴子、静虑斋主。
27、系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。
28、《宿云门寺》诗：“云门若邪里，泛?路?通。
29、我们由此也认识清楚了这样一点：云门的“函盖乾坤”是其禅法之本体，也是学人修学所要达到的终极目标；而“截断众流”与“随波逐浪”，则是引导学人达到“函盖乾坤”这一目标的方法与途径，二者之间就是这样一种相辅相成的关系。
30、干屎橛为污秽之物，而佛为清净身，云门以不净答清净之问，乃示人当离分别妄想，若执妄心分别，其过大于须弥山。
31、云门曰：花药栏。
32、由来：青云门比武大赛后，道玄真人将六合镜奖励给了齐昊。
33、喻指云门宗风之艰深玄奥，非寻常人所能理解。
34、2002年云门基金会与团队一共创造了80个工作机会。
35、清江，唐代浙江诸暨若邪云门寺僧。
36、后人对于“萧翼赚兰亭”中李世民夺人所好的行为可能颇有微词，但这一故事无疑增加了《兰亭序》的神秘性，也使得云门寺的名声更加响亮。
37、云门舞集照片刘振祥摄
38、自注：“如《大司乐》：舞《云门》，则圜钟为宫。
39、南宗的天日山高峰禅师认为：“临济痛快，沩山谨严，曹洞细密，云门高古，法眼详明”；法演禅师则有一个比喻：临济如“五逆闻雷”，显其惊绝；云门如“红旗闪烁”，显其微露；沩仰如“断碑横古路”，显其深奥；曹洞如“驰书不到家”，显其回互；法眼如“巡人犯夜”，显其隐微。
40、一手创立云门的林怀民如今仍然执掌舞团，他表示，自己随著岁月成长，由一个对舞者动作钜细靡遗编排的编舞者，到现在成为和舞者相互提携的大家长。
41、说话的人不?解云门，也没有全面的观照。
42、挥手抚云门，灵关安足辟”。
43、他为了云门舞集年度公演能博得观众的喝采，真是废寝忘食、呕心沥血。1我个人的满意已经不是特别重要了，那什么是重要呢？重要的就是观众满意。
44、青云门龙首峰首座，掌管青云门刑罚，威势极重。
45、宫中圣人奏云门（24），天下朋友皆胶漆。
46、顶，有洞如门，高阔过丈，南北贯通，远远望去酷似明镜高悬太空，人称“云门拱壁”，系青州古八景之一。
47、慈禧修颐和园时，将这两丛太平花移种到了排云门前，左右各置两丛。
48、海拔543.6米的秦望山是会稽山秦望、法华、兰渚、香炉、云门、委宛等众山的最高峰。
49、系临济宗第46世，云门宗第14世。
50、位于云门山巅的天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑，匠工非凡。
51、声含?谷，曲抱《云门》；将雏集凤，比翼巢鸳。
52、此时，广东云门寺方丈佛源大和尚回乡瞻礼祖庭，睹此情景，感慨万千，有诗写道：“白鹿含花千载名，耳边犹听晚钟声，曾滋法雨灵苗育，阅历沧桑故地行一角残痕存旧迹，十年浩劫荡文明，欣逢盛事同呼吁，国教齐兴颂太平。
53、明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中“李道人独步云门”一篇，说的就是发生在这个“云窟”的故事。
54、《宿云门上方》诗：“禅室遥看?顶头，白云东去水长流。
55、再次，韶阳（云门）把函盖喻之为理，截流为事，他们有三句话?‘涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪。於韶阳大梵寺，尊敬大鉴之道，乃封土为坛，以资其说法，其后其弟子者集大鉴之说，因而目为坛经也。
56、一个巨大的圆形闪亮不锈钢雕塑影射出芝加哥的高楼大厦和天上的白云。这个雕塑被称为"云门"